Subtitel :
Nur S
فقد اختلف الفقهاء في حكم أكله داخل المسجد ممالا رائحة له كريهة على ثلاثة أقوال:
القول الأول: جواز الأكل داخل المسجد مطلقاً، وهو اختيار ابن عابدين من الحنفية ومذهب الشافعية، والحنابلة بشرط عدم حصول الأذى للمسجد من التلوث والوسخ
Para ahli fiqh berselisih pendapat dalam menghukumi makan didalam masjid pada sesuatu yang tidak di benci aromanya.
Pertama:
Boleh makan didalam masjid,pendapat ini di pilih oleh ibnu abidin dari kalangan hanafiah, syafi'iyah dan hanbali dengan syarat tidak mengotori masjid.
استدلوا بما يلي:
الدليل الأول: حديث عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي- رضي الله عنه - قال: كنا نأكل على عهد رسول الله- صلى الله عليه وسلم- في المسجد الخبز واللحم
Mereka berargumen :
Hadits Abdillah bin Al-harits bin Jaza Az-Zubaidi RA. berkata :
"Dahulu kami makan roti&daging di zaman rasulullah saw. di masjid"
وجه الاستدلال: دل الحديث على جواز الأكل في المسجد، بحكاية الصحابي ذلك الفعل عن النبي – صلى الله عليه وسلم - وعن الصحابة، ولم ينكر عليهم النبي – صلى الله عليه وسلم - ذلك، فكان الأكل داخل المسجد جائزاً شرعاً، ولا بأس به.
Cara pengambilan dalilnya adalah :
Hadits tersebut membolehkan makan di dalam masjid berdasarkan hikayat sahabat,sedangkan Nabi tidak melarang perbuatan tersebut.
Dari beberapa pendapat ulama dan beberapa hadits yang saya baca,kebolehan makan didalam masjid itu dasar argumen fundamental adalah makan ringan seperti ketika rasulullah melakukan i'tikaf yang mengharuskan beliau tetap berada didalam masjid.
Bukan makan-makan besar seperti pesta kenduri.
Sebab itu ulama sepakat mensyaratkan kebolehannya jika tidak di khawatirkan merusak kemuliaan masjid,tidak mengganggu orang shalat (tasywisy) dan tidak meninggalkan aroma yang merusak kekhusyu'an ibadah.
Dengan dasar argumentasi diatas ini maka saya sarankan agar kita jaga ruang aula masjid steril dari pesta makan-makan.
العفو.
Nur S
فقد اختلف الفقهاء في حكم أكله داخل المسجد ممالا رائحة له كريهة على ثلاثة أقوال:
القول الأول: جواز الأكل داخل المسجد مطلقاً، وهو اختيار ابن عابدين من الحنفية ومذهب الشافعية، والحنابلة بشرط عدم حصول الأذى للمسجد من التلوث والوسخ
Para ahli fiqh berselisih pendapat dalam menghukumi makan didalam masjid pada sesuatu yang tidak di benci aromanya.
Pertama:
Boleh makan didalam masjid,pendapat ini di pilih oleh ibnu abidin dari kalangan hanafiah, syafi'iyah dan hanbali dengan syarat tidak mengotori masjid.
استدلوا بما يلي:
الدليل الأول: حديث عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي- رضي الله عنه - قال: كنا نأكل على عهد رسول الله- صلى الله عليه وسلم- في المسجد الخبز واللحم
Mereka berargumen :
Hadits Abdillah bin Al-harits bin Jaza Az-Zubaidi RA. berkata :
"Dahulu kami makan roti&daging di zaman rasulullah saw. di masjid"
وجه الاستدلال: دل الحديث على جواز الأكل في المسجد، بحكاية الصحابي ذلك الفعل عن النبي – صلى الله عليه وسلم - وعن الصحابة، ولم ينكر عليهم النبي – صلى الله عليه وسلم - ذلك، فكان الأكل داخل المسجد جائزاً شرعاً، ولا بأس به.
Cara pengambilan dalilnya adalah :
Hadits tersebut membolehkan makan di dalam masjid berdasarkan hikayat sahabat,sedangkan Nabi tidak melarang perbuatan tersebut.
Dari beberapa pendapat ulama dan beberapa hadits yang saya baca,kebolehan makan didalam masjid itu dasar argumen fundamental adalah makan ringan seperti ketika rasulullah melakukan i'tikaf yang mengharuskan beliau tetap berada didalam masjid.
Bukan makan-makan besar seperti pesta kenduri.
Sebab itu ulama sepakat mensyaratkan kebolehannya jika tidak di khawatirkan merusak kemuliaan masjid,tidak mengganggu orang shalat (tasywisy) dan tidak meninggalkan aroma yang merusak kekhusyu'an ibadah.
Dengan dasar argumentasi diatas ini maka saya sarankan agar kita jaga ruang aula masjid steril dari pesta makan-makan.
العفو.
