اتفاق المسلمين بالإمساك عن ماشجر بين الصحابة وتخطئة المخطئ
"فضيلة الإمساك عما شجر بين الصحابة" أجمع أهل السنة قاطبة على الكف والإمساك عما شجر بين الصحابة والسكوت عما حصل بينهم من قتال وحروب، وعدم البحث والتنقيب عن أخبارهم أو نشرها بين العامة لما لها من أثر سيئ في إثارة الفتنة والضغائن وإيغار الصدور عليهم، وسوء الظن بهم، مما يقلل الثقة بهم.
"Keutamaan menahan berita konflik di antara para sahabat" Semua Sunni sepakat untuk menghentikan dan menahan apa yang ada di antara para sahabat dan diam dari apa yang terjadi di antara mereka dari pertempuran dan perang, dan tidak membahas tentang cerita mereka atau menyebarkannya ke publik karena dampak buruk fitnah hasutan dan kebencian, Kecurigaan dan buruk sangka yang bisa mengurangi kepercayaan diri mereka
والواجب على المسلم أن يسلك في اعتقاده فيما حصل بين الصحابة الكرام مسلك الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة، وهو الإمساك عما حصل بينهم.
Sangat Wajib bagi muslim untuk berkeyaqinan terhadap perkara yang terjadi diantara para sahabat kiram dengan sikap perilaku sebagai firqah najiyyah (golongan yang selamat) ahlussunnah waljama'ah yaitu berhenti dari membahas masalah yang terjadi diantara sahabat nabi.
وكُتُبُ أهل السنة مملوءة ببيان عقيدتهم الصافية في حق الصحابة الكرام، وقد حددوا موقفهم من تلك الحرب التي وقعت بينهم في أقوالهم الحسنة التي منها: سُئل عمر بن عبد العزيز عن القتال الذي حصل بين الصحابة، فقال: (تلك دماء طهّر الله يدي منها؛ أفلا أُطهر منها لساني؟ مَثَلُ أصحاب رسول الله—مَثَلُ العيون؛ ودواء العيون ترك مسها)(1).
Kitab-kitab sunni itu dipenuhi penjelasan keyaqinan yang bersih tentang kebenaran para sahabat nabi yang terhormat.
Mereka memilih untuk tidak banyak berkomentar tentang peperangan yang terjadi.
Umar bin abdul aziz ketika di tanya tentang peristiwa konflik diantara sahabat maka beliau menjawab "Allah mensucikan darah mereka maka apakah pantad lisanku tidak mensucikanya"
وسئل الحسن البصري عن قتال الصحابة فيما بينهم فقال: (قتال شهده أصحاب محمد—وغبنا، وعلموا وجهلنا، واجتمعوا فاتبعنا، واختلفوا فوقفنا)(2).
Hasan bashri : "kesyahidan para sahabat muhammad,mereka ngerti dan kami tidak,merek kompak maka kami ikut,mereka berselisih maka kami tidak ikut-ikutan".
وقال الإمام أحمد بعد أن قيل له: ما تقول فيما كان بين علي ومعاوية؟ قال: (ما أقول فيهم إلاّ الحسنى)(3).
Imam ahmad : "aku tidak berkomentar tentang mereka kecuali kebaikan".
وقال ابن أبي زيد القيرواني في صدد بيان ما يجب أن يعتقده المسلم في أصحاب رسول الله—وما ينبغي أن يُذكروا به فقال: (وأن لا يُذكر أحد من صحابة الرسول إلاّ بأحسن ذكر، والإمساك عمّا شجر بينهم، وأنهم أحق الناس أن يلتمس لهم أحسن المخارج، ويُظن بهم أحسن المذاهب)(4).
وقال أبو عبد الله بن بطة أثناء عرضه لعقيدة أهل السنة والجماعة: (ومن بعد ذلك نكفّ عما شجر بين أصحاب رسول الله—وقد شهدوا المشاهد معه، وسبقوا الناس بالفضل؛ فقد غفر الله لهم، وأمرك بالاستغفار لهم، والتقرب إليه بمحبتهم، وفرض ذلك على لسان نبيه وهو يعلم ما سيكون منهم أنهم سيقتتلون؛ وإنما فُضلوا على سائر الخلق؛ لأن الخطأ العمد قد وُضِعَ عنهم وكل ما شجر بينهم مغفور لهم)(5). وقال أبو عثمان الصابوني في صدد عقيدة السلف وأصحاب الحديث: (ويرون الكف عمّا شجر بين أصحاب رسول الله—وتطهير الألسنة عن ذكر ما يتضمن عيباً لهم ونقصاً فيهم، ويرون الترحم على جميعهم والموالاة لكافتهم)(6).
وقال أبو عبد الله القرطبي : (لا يجوز أن ينسب إلى أحد من الصحابة خطأ مقطوع به؛ إذ كانوا كلهم اجتهدوا فيما فعلوه وأراد الله عز وجل. وهم كلهم لنا أئمة، وألاّ نذكرهم إلا بأحسن الذكر لحرمة الصحبة، ولنهي النبي—عن سبهم(7)، وأن الله غفر لهم وأخبر بالرضى عنهم)
Abdullah Al-Qurthubi : " tidak boleh menyalahkan seseorang sahabat nabi,karena mereka melakukan ijtihad pada urusannya dan itu sudah kehendak Allah. Mereka semua itu imam bagi kami. Tidak pantas kami menyebutnya kecuali kebaikannya sebagai penghormatan sahabat,karena nabi melarang membenci mereka.
Ahlussunnah waljama'ah tidak seperti syi'ah yang terus mengangkat konflik berdarah sesama muslim sesama sahabat.
Tidak memprovokasi mengajak kepada kebencian pada pihak2 yang berkonflik. Tidak menjelekkan terus menerus dan sangat serius tanpa data yang valid/shahih. Ahlussunnah waljama'ah menyerahkan hukuman konflik saudara kepada Allah. Buya yahya dalam hal ini malah bersikap tasyayyu',tidak berbeda dengan syi'ah karena dia ikut menceritakan sejarah tragedi karbala yang narasi khutbahnya seperti yang disampaikan penganut syi'ah.
Lama lama pidato tragedi karbala itu akan jadi tradisi rutin dengan gaya ceramah yang provokatif.
AHLUS-SUNNAH WAL-JAMA'AH adalah mereka yang ada hubungan dengan pemerintahan khilafah, ra'yat yang membai'at imam yang telah di pilih oleh majlis syura/ahlul hal wal-'aqd dan tunduk kepada imamnya baik dimasa susah maupun senang, bersabar atas kejelekan imam dan bersabar untuk tidak mentaati ajakan kemaksiatan.
Bukanlah yang bermadzhab dan bertaqlid kepada pemikiran alim ulama tertentu.
Ahlussunnah waljama'ah itu ummat yang pro kepada ulil amri/imamahnya.
Jika imamahnya secara resmi menganut pendapat hanafi/maliki/syafi'i/hambali maka ummat tetap tenang dan mengikuti walau terkadang tidak sependapat.
Jika falsafah teologinya menganut pemikiran al-jubba'i al-mu'taziliy (begitu katanya) maka ummat tetap tentang.
Karena essential ahlussunnah waljama'ah bukan pada ketentuan pendapatan yang berbeda dalam furu'iyyah fiddin.
Bukankah pandangan imam 4madzhab yang saling berikhtilaf itu diakui sebagai pandangan keagamaan sunni?
Kalau begitu ikhtilafnya ahli kalam teologi pada urusan diluar prinsip islam juga harusnya diakui bagian dari yang di maklumi.
Sekali lagi,sunni atau ahlussunnah waljama'ah berwatak tunduk dan sabar saja dibawah imamahnya,kesulitan,kemaksiatan dan attitude kebijakan ulil amri yang menyakiti dan tidak adil cukup dibenci tapi tidak lantas membentuk gerakan separatis dan mengangkat imam sendiri seperti kaum syi'ah.
Semua yang mengakui kepemimpinan khulafaur rasyidin dan sepakat dalam ushuluddin dan tidak menjadi kaum pembangkang imamahnya tidak separatis tidak mengkavling wilayah islam untuk di jadikan wilayah terpecah dan menciptakan pemerintahan sendiri.maka mereka itu sunniyyah. Bukan khawarij.
