Alasan terlarang mengucapkan selamat untuk hari raya kaum kafir

"SELAMAT NATAL ??"
Kalaulah ummat islam perlu mengucapkan salam kegembiraan atas kelahiran para nabi dan rasul satu/satu maka buatlah cara sendiri tanpa memberikan ucapan support kepada umatnya yang menyimpang.

Pastipun tidak akan sanggup jika hari-hari ummat islam memberikan ucapan selamat kepada kelahiran para nabi.

Kenapa kontroversi pada zaman ini ?
Ummat kristen pada hari raya merry christmas atau natal,mereka melakukan misa pemujaan,begadang dengan pesta anggur,pesta santap babi,ghuluw terhadap jesus.
Sedangkan islam harus inkar pada semua itu.
Itulah illat sebagai dalil pengharamanya.

Jika engkau2 masih mau mengucapkan tahniah kepada rekan dan keluargamu yang kristen itu bagian dari kengeyelanmu dan terserah engkau2. 

لا يجوز تهنئة النصارى أو غيرهم من الكفار بأعيادهم لأنها من خصائص دينهم أو مناهجهم الباطلة، قال الإمام ابن القيم: وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم، فيقول: عيد مبارك عليك، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات، وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب، بل ذلك أعظم إثماً عند الله.

Kyai apalagi bukan kyai.
Dualisme pasti terjadi karena satu hal ia harus mendukung sistem sekular.
Tidak pas rasanya kalau sudah duduk bersama namun masih mengharamkan yang haram secara aqidah. Maka 
Kyai atau syekh yg semula terpaksa menjadi ridha menghalalkan yang di haramkan aqidah.

Dengan semaunya merekayasa dalil untuk mendukung sikap inkonsistensi. 

Terciptalah toleransi palsu dalam beraqidah. 
Agama terus di gerus-gerus lalu di tenggelamkan.

Lesbi Gay Biseks Transgender dan hukum pernikahannya sesama jenis.

أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا ۖ وَيَجْعَلُ مَن يَشَاءُ عَقِيمًا ۚ إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ 

ينقسم الخنثى إلى مُشكِل وغير مُشكِل :
أ. الخنثى غير المشكل :
من يتبين فيه علامات الذكورة أو الأنوثة ، فيعلم أنه رجل ، أو امرأة ، فهذا ليس بمشكل ، وإنما هو رجل فيه خلقة زائدة ، أو امرأة فيها خلقة زائدة ، وحكمه في إرثه وسائر أحكامه حكم ما ظهرت علاماته فيه .
ب. الخنثى المشكل :
هو من لا يتبين فيه علامات الذكورة أو الأنوثة ، ولا يعلم أنه رجل أو امرأة ، أو تعارضت فيه العلامات .
Banci ada dua (banci ghairu musykil&musykil).
Maksud ghairu musykil adalah dia jelas tanda kepriaanya atau kewanitaannya,namun ada kelebihan kejadiannya. 
Hukum warisnya berlaku sesuai tanda kenyataanya. 

Adapun BANCI MUSYKIL  adalah dia tidak jelas tanda lelakinya atau kewanitaannya. Atau saling kontradiksi cirinya. 

 ذهب جمهور الفقهاء إلى أن الخنثى قبل البلوغ إن بال من الذكَر : فغلام ، وإن بال من الفرج : فأنثى .
وأما بعد البلوغ فيتبين أمره بأحد الأسباب الآتية :
إن خرجت لحيته ، أو أمنى بالذكر ، أو أحبل امرأة ، أو وصل إليها : فرجُل ، وكذلك ظهور الشجاعة. 
وإن ظهر له ثدي ونزل منه لبن أو حاض ، أو أمكن وطؤه : فامرأة ، وأما الولادة فهي تفيد القطع بأنوثته.

Jumhur ulama berpendapat bahwa banci sebelum baligh itu jika ia kencing dari dzakar berarti dia lelaki.
Jika ia kencing melalui farji/vagina maka ia perempuan.
Adapun jika ia telah baligh maka jelas perkaranya ada pada salah satu sebab berikut :
Jika tumbuh jenggot, ,suka menggoda cewek,atau sampai apel ke cewek dan pemberani maka dialah lelaki banci.
Namun jika ada nyembul payudara dan keluar air susu darinya... Maka dia wanita.

Bagi pendapat saya,ya tinggal di periksa saja jenis kelaminnya maka akan ada kepastian apakah dia lelaki mutakhannis (kemayu) atau wanita mutarajjil (tomboi amat).
Kecuali jika seseorang itu tak punya alat kelamin atau berkelamin ganda maka sifat zhahir dan ciri fisiknya jadi penentuan.**

Sekarang soal kawin sejenis (gay atau lesbi)
Lelaki nikah dengan lelaki atau wanita nikah dengan wanita.
Hukumnya jelas mengada-ada dan haram.
Dilalahnya/argumentasinya adalah bertentangan dengan ketentuan qudrah perkawinan.
Jika teks zhahirnya (bolehnya atau terlarangnya) tidak ditemukan ayat explicit maka cara menentukan hukumnya adalah dengan dalil nazhari dengan melakukan qiyas atau dengan nash yang menunjukkan pro atau kontra-nya perbuatan dan dengan menimbang manfaat-madharat dan tujuan-tujuan syari'at.
Salah satu tujuan perkawinan adalah agar berkembang biaknya manusia,agar punya keturunan yang mewarisi,agar dihari tua ada anak yang mengurusi,agar ada yang bertanggung jawab,agar ada yang dirumah menjaga anak dan hartanya dan agar ada yang pergi ke masjid.
Namun ternyata teks dengan jelas menyebutkan bahwa Allah mengawinkan lelaki dengan perempuan dengan alas-alasannya.

وَلُوطًا إِذۡ قَالَ لِقَوۡمِهِۦۤ أَتَأۡتُونَ ٱلۡفَـٰحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِہَا مِنۡ أَحَدٍ۬ مِّنَ ٱلۡعَـٰلَمِينَ (٨٠) إِنَّڪُمۡ لَتَأۡتُونَ ٱلرِّجَالَ شَہۡوَةً۬ مِّن دُونِ ٱلنِّسَآءِ‌ۚ بَلۡ أَنتُمۡ قَوۡمٌ۬ مُّسۡرِفُونَ (٨١) وَمَا ڪَانَ جَوَابَ قَوۡمِهِۦۤ إِلَّآ أَن قَالُوٓاْ أَخۡرِجُوهُم مِّن قَرۡيَتِڪُمۡ‌ۖ إِنَّهُمۡ أُنَاسٌ۬ يَتَطَهَّرُونَ (٨٢)فَأَنجَيۡنَـٰهُ وَأَهۡلَهُ ۥۤ إِلَّا ٱمۡرَأَتَهُ ۥ كَانَتۡ مِنَ ٱلۡغَـٰبِرِينَ (٨٣)

Dan [Kami juga telah mengutus] Luth [kepada kaumnya]. [Ingatlah] tatkala dia berkata kepada kaumnya: "Mengapa kamu mengerjakan perbuatan faahisyah itu, yang belum pernah dikerjakan oleh seorangpun [di dunia ini] sebelummu?" (80) Sesungguhnya kamu mendatangi lelaki untuk melepaskan nafsumu [kepada mereka], bukan kepada wanita, malah kamu ini adalah kaum yang melampaui batas. (81) Jawab kaumnya tidak lain hanya mengatakan: "Usirlah mereka [Luth dan pengikut-pengikutnya] dari kotamu ini; sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang berpura-pura mensucikan diri." (82)Kemudian Kami selamatkan dia dan pengikut-pengikutnya kecuali isterinya; dia termasuk orang-orang yang tertinggal [dibinasakan]. (83)


وَمِن كُلِّ شَىْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

“Dan segala sesuatu kami jadikan berpasang-pasangan, supaya kamu mengingat kebesaran Allah.”  [QS. Adz Dzariyaat (51):49].

سُبْحَٰنَ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلْأَزْوَٰجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنۢبِتُ ٱلْأَرْضُ وَمِنْ أَنفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ

¨Maha Suci Allah yang telah menciptakan pasangan-pasangan semuanya, baik dari apa yang ditumbuhkan oleh bumi dan dari diri mereka maupun dari apa yang tidak mereka ketahui.¨[QS. Yaa Siin (36):36].

وَٱللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَٰجًۭا وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَٰجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةًۭ وَرَزَقَكُم مِّنَ ٱلطَّيِّبَٰتِ ۚ أَفَبِٱلْبَٰطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ ٱللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ

‘Bagi kalian Allah menciptakan pasangan-pasangan (istri-istri) dari jenis kalian sendiri, kemudian dari istri-istri kalian itu Dia ciptakan bagi kalian anak cucu keturunan, dan kepada kalian Dia berikan rezeki yang baik-baik.”[QS. An Nahl (16):72].

وَأَنكِحُوا۟ ٱلْأَيَٰمَىٰ مِنكُمْ وَٱلصَّٰلِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَآئِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا۟ فُقَرَآءَ يُغْنِهِمُ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِۦ ۗ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌۭ


“Dan nikahkanlah orang-orang yang sendiri ( bujangan ) di antara kalian dan orang-orang shaleh diantara para hamba sahayamu yang laki-laki dan perempuan. Jika mereka dalam keadaan miskin, Allah-lah yang akan menjadikan kaya dengan karunia-Nya [ QS. An-Nur (24): 32]

Tidak ada dalil kebolehan kawin sesama jenis dan yang ada malah celaan padanya itu merupakan hujjah terlarangnya ditambah lagi banyaknya dalil qudrah perkawinan makhluq yang berpasangan seperti lelaki kawin dengan perempuan dan seterusnya.

Benarkah Al-Qaeda dan ISIS adalah paramiliter kafir antek amerika dan israel ?

"ISIS ADALAH BENTUKAN AMERIKA KARENANYA ISIS TAK PERNAH MEMBANTU PALESTINA UNTUK MENYERANG ISRAEL MALAHAN ISIS MENYERANG IRAQ DAN SURIA"
Menurut Adab dan hukum bahwa TUDUHAN wajib di buktikan !?

Al-Qaeda adalah gerakan perlawanan berbaju militer atas kejahatan eropa yang menghancurkan kesatuan islam. Eropa dan amerika yang terus melakukan intervensi di negri-negri islam baik secara politik,pendidikan,hukum,perekonomian adalah merupakan pembodohan yang sangat kejam dan lebih sadis lagi intervensi amerika inggris prancis dan eropa pada umumnya
Tatkala invasi militer dilakukan.dalih apapun yang di lontarkan para musuh islam itu hanyalah palsu saja.tujuannya agar empayer islam tidak bangkit untuk melawan dan agar misi penguasaan SDA berupa minyak bumi yang melimpah di bumi-bumi islam arab dan timur tengah dapat di explorasi secara bebas.

Dimulai dari afganistan. Negara ini mengalami konflik kekuasaan, persaingan antara nasionalis sekular-kelompok komunis dan perlawanan kelompok islamis.
Tidak bergeser dari masa ke masa bahwa tiga ideologi itu selalu menjadi alat gesek antar ummat islam dimanapun.
Wajar bagi ummat islam melawan karena islam adalah ideologi yang hendak di tenggelamkan oleh eropa komunis maupun eropa demokratis demi memuluskan langkah liberalisasi di semua sektor,agar ummat lupa sejarah peradaban islamnya,jauh dari tatanan islamnya dan untuk mematikan syi'ar agamanya.
Perang di afganistan sejatinya adalah persaingan antara russia vs amerika dan inggris sedangkan golongan islam yang anti islamnya menjadi alasan bagi mereka untuk ikut melakukan operasi militer atau sekedar mempersenjatai kelompok-kelompok yang di peralat demi kerjasama yang menguntungkan.

Lalu dimanakah kelompok militan al-qaeda dan islamis ?
Al-qaeda belum wujud pada masa perang afghanistan lama walau dikabarkan kalau usamah bin laden telah ikut dalam jihad di afghanistan,begitupula taliban.
Sejarah membenarkan bahwa kelompok islamis anti komunis marxisme memang menerima bantuan persenjataan dan pelatihan perang dari amerika britania saudi pakistan dan iran.
Sedangkan kelompok pro komunis mendapat bantuan senjata dari russia dan militernya yang langsung  terlibat pertempuran di afghanistan.
Walau islamis afghanistan mendapat support dari amerika dan inggris namun hal itu hanyalah sebagai AL-MASYAQQAH yang boleh di terima demi memukul mundur pasukan russia,namun islamis tetaplah islamis yang tak dapat di dikte secara tidak adil dan tak bisa di perbudak oleh mereka.

AL-QAEDA ADALAH NAMA GERAKAN JIHAD SECARA GLOBAL.
cabangnya atau afiliasinya yang tersebar di seluruh negri islam mempunyai nama sendiri.
di iraq gerakan afiliasi al-qaeda itu bernama DEWAN SYURA MUJAHIDIN.
Dari nama dewan syura mujahidin berganti nama islamic state in iraq (ISI) yang masih berafiliasi dan loyal dengan Al-Qaeda.
Tujuan dibentuknya organisasi paramiliter jihad itu adalah sebagai perlawanan atas invasi amerika dan sekutunya di iraq yang telah melantakkan negara dan melemahkan sendi kehidupan.
Pemerintahan Saddam husain bubar karena perang yang dilancarkan amerika lalu di adakan pemilu rekayasa amerika untuk rakyat iraq dan terpilihlah seorang penganut syiah nouri al maliki sebagai presiden iraq. Kaum syi'ah mengendalikan pemerintahan iraq dan mengucilkan kawim sunni. Boleh di bilang pemerintahan nouri al maliki adalah kekuasaan sektarianisme.
Sebab konspirasi amerika dengan pemerintahan sektarian itu maka rakyat loyalis saddam di iraq bersama-sama kelompok jihad afiliasi al-qaeda itu melakukan perlawanan kepada al-maliki dan militer amerika.
Apakah perlawanan ini salah dan pihak manakah yang pantas di sebut sebagai penjahat perang ! Amerika cs atau mujahidin sunni ?

Amerika di pimpin oleh barack obama membuat kebijakan memulangkan tentaranya dari iraq.
Maka ketika al-maliki ciut nyali menghadapi militansi itu dia bermaksud mengemis ke amerika untuk kembali mengirimkan tentaranya dengan tujuan menghabisi militansi al-qaeda dan loyalis saddam. Namun sayang amerika telah bulat untuk tidak mengirimkan kembali tentara perang kecuali hanya mengirimkan tentaranya untuk menjaga kedutaanya di iraq dan melatih tentara-tentara cengeng al-maliki.

Karena tak berhasil mengemis ke amerika maka al-maliki segera mengemis ke iran dan russia.

Mujahidin iraq berhasil merebut kota mosul dan menguasai ladang minyak itu berganti nama menjadi الدولة الإسلامية فى العراق  atau Islamic state in iraq (ISI).
Wilayah pertama yang dikuasai ISI adalah kota Falluja dan Ramadi di Provinsi Anbar, sebelah barat Irak awal tahun 2014 ini. Bendera hitam ISIS berkibar di kantor pemerintah dan pos militer. Beberapa kota di Anbar dikuasai.
Ia membagi anggotanya ketika konflik nasional suria pecah dengan mengirimkan kekuatan di suria untuk membantu rakyat suria dan faksi jihad suria melawan kekerasan tentara regim bashar al-asad.
Tujuannya adalah agar faksi-faksi jihad kontra regim iraq dan suria menjadi kuat dan melebur kedalam satu barisan misi jihad.

Lahir beberapa kelompok jihad dari oposisi kontra bashar,diantaranya adalah front nushra/jabhat nushra yang berhaluan kepada Al-Qaeda.

Benar saja,strategi ISI dan kerasnya perlawanan yang dilancarkan membuat pasukan bashar bernama nushairiyyah kewalahan.
Pada tahun 2014 bertepatan dengan 1 ramadhan ISI mendeklarasikan berdirinya الدولة الخلافة atau ISLAMIC STATE IN IRAQ AND SYAM dan memaksa agar seluruh faksi jihad mendukung kekhilafahan dengan di bai'atnya Abu bakar Al-Baghdadi.
Deklarasi khilafah itu di anggap semakin menguatkan jalinan mujahidin dan memudahkan futuhat/pembebasan wilayah-wilayah.karenanya,deklarasi berdirinya khilafah al-baghdadi itu disambut antusias oleh para anggota faksi jihad lain sehingga kelompok-kelompok jihad yang berada diluar iraq dan suria menaruh harapan kekalahan amerika dan barat dan sekutu bonekanya.

Namun sayang,para petinggi Al-Qaeda menganggap deklarasi khilafah baghdadi adalah dilakukan sepihak,buru-buru dan tidak menghormati jihadis tuan rumah suria.
ISIS dianggap kelompok Khawarij karena tidak menghargai Al-Qaeda sebagai jihadis induknya.
Sampai akhirnya jihadis suria seperti jabhat nushra,ahrar syam,fsa,dll membentuk koalisi JAYS AL-FATAH dan sering terlibat adu tembak dengan ISIS.
ISIS menganggap mereka tidak serius dalam usaha jihadnya dan tidak serius meninggalkan demokrasi. Menurut ISIS jihad yang benar adalah satu arah tujuan yang nyata tidak terpecah oleh panji dan misi yang berbeda. Semua harus dibawah panji rasulullah.

Ketika dunia tahu bahwa ISIS atau dalam bahasa arabnya الدولة الإسلامية فى العراق والشام (داعش mempunyai wilayah taklukan yang luas dari barat iraq dan beberapa wilayah suria sampai pada libya.
Bahkan afiliasi jihadnya dan banyaknya ummat islam yang gembira dengannya maka amerika dan sekutu bonekanya yang semula diam menjadi ikut menggempur ISIS di suria,warga sipil menjadi korban kebrutalan para kafir dan para pemimpin muslim yang takut kehilangan tahta dan hartanya. Mereka khawatir empayer kekhilafan islam akan bangkit kembali.
MAKA TIDAK DAPAT DI BUKTIKAN BAHWA ISIS  ADALAH ANTEK AMERIKA DAN MOSAID YAHUDI.
Justeru faktanya yang ngemis-ngemis dan latihan bersama amerika itu adalah para regim islam yang ciut nyalinya.
Yang menyuarakan perdamaian dunia tapi tak mampu angkat muka apabila amerika dan eropa sombong dihadapannya.

KRITIK UNTUK ISIS
seharusnya ISIS tidak menggunakan aksi ekstrim di negara-negara islam yang damai dalam usaha perebutanya. Ketika ISIS di ancam balaslah memperingatkan agar negri-negri islam tidak mendukung kejahatan barat dan amerika.
ISIS harus melakukan pendekatan ke negeri-negeri islam dan mengupayakan hubungan kerjasama yang baik sesama islam.
ISIS juga seharusnya tidak melancarkan serangan kepada faksi jihadis lainya yang belum menerima keputusannya.
ISIS harus memperbarui sanksi kriminalitas dan ta'zir dengan lebih manusiawi karena hukum sanksi dalam islam sendiri banyak yang bisa di sesuaikan kemampuan dan relevansi zaman. Seperti halnya perbudakan manusia itu harus ditiadakan dengan dibebaskan dengan tebusan dan perjanjian dengan tuanya.
Jadilah Khilafah islamiyah yang tidak sadis dalam menangani kriminal dan etika sosial karena Allah saja beretika,maha memberi keringanan dan ampunan.
Keras dan lembut pada tempatnya.

TAMBAHAN :
1984: Bin Laden pergi ke Afghanistan untuk berjihad melawan pendudukan Uni Soviet. Dia mendanai dan memimpin 20.000 pejuang Islam yang berasal dari seluruh dunia.

1988: Bin Laden mendirikan grup Al-Qaeda yang berarti "Dasar." Dan para pengikutnya kebanyakan berasal dari mantan pejuang-pejuang di Afganistan.

1989: Uni Soviet menarik mundur pasukannya dari Afghanistan.

1991: Amerika Serikat memimpin aliansi untuk mengusir Irak dari Kuwait yang dikuasainya sejak setahun sebelumnya. Bin Laden mengumumkan jihad melawan Amerika karena telah menempatkan pasukannya di Arab Saudi, tempat di mana Islam memiliki dua tempat suci.

1992: Bin Laden kembali ke Arab Saudi, namun karena dukungannya atas kelompok Islam garis keras di Mesir dan Aljazair, membuat paspor Arab Saudinya dicabut.

manakah dalil qur'an khilafah islamiyah ? itu yang selalu di tanyakan

ﻓﻘﺪ ﺭﻭﻯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺑﺸﻴﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻗﺎﻝ : ﻛﻨﺎ ﺟﻠﻮﺳﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﺠﺎﺀ ﺃﺑﻮ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺍﻟﺨﺸﻨﻲ ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ ﺑﺸﻴﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺃﺗﺤﻔﻆ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮﺍﺀ، ﻓﻘﺎﻝ ﺣﺬﻳﻔﺔ : ﺃﻧﺎ ﺃﺣﻔﻆ ﺧﻄﺒﺘﻪ . ﻓﺠﻠﺲ ﺃﺑﻮ ﺛﻌﻠﺒﺔ . ﻓﻘﺎﻝ ﺣﺬﻳﻔﺔ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ، ﺛﻢ ﻳﺮﻓﻌﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺫﺍ ﺷﺎﺀ ﺃﻥ ﻳﺮﻓﻌﻬﺎ، ﺛﻢ ﺗﻜﻮﻥ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ، ﺛﻢ ﻳﺮﻓﻌﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺫﺍ ﺷﺎﺀ ﺃﻥ ﻳﺮﻓﻌﻬﺎ، ﺛﻢ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻠﻜًﺎ ﻋﺎﺿًﺎ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ، ﺛﻢ ﻳﺮﻓﻌﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺮﻓﻌﻬﺎ، ﺛﻢ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻠﻜًﺎ ﺟﺒﺮﻳﺔ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ، ﺛﻢ ﻳﺮﻓﻌﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺫﺍ ﺷﺎﺀ ﺃﻥ ﻳﺮﻓﻌﻬﺎ، ﺛﻢ ﺗﻜﻮﻥ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ، ﺛﻢ ﺳﻜﺖ .
Saya kasih Artinya.
Adalah masa Kenabian itu ada di tengah-tengah kamu sekalian, adanya atas kehendak Allah, kemudian Allah mengangkatnya apabila Ia menghendaki untuk mengangkatnya. Kemudian adalah masa Khilafah ‘ala minhajin Nubuwwah (Khilafah yang menempuh jejak kenabian ) adanya atas kehendak Allah. Kemudian Allah mengangkatnya (menghentikannya) apabila Ia menghendaki untuk mengangkatnya. Kemudian adalah masa Mulkan ‘Adldlon (Kerajaan yang menggigit), adanya atas kehendak Allah. Kemudian Allah mengangkatnya apabila Ia menghendaki untuk mengangkatnya. Kemudian adalah masa Mulkan Jabbariyah (Kerajaan yang sombong), adanya atas kehendak Allah. Kemudian Allah mengangkatnya, apabila Ia menghendaki untuk mengangkatnya. Kemudian adalah masa Khilafah ‘ala minhajin nubuwwah (Khilafah yang menempuh jejak kenabian).” Kemudian beliau (Nabi) diam. (HR. Ahmad dari Nu’man bin Basyir, Musnad Ahmad : IV/273, Al-Baihaqi, Misykatul Mashobih Hal 461. Lafadz Ahmad ‏)
1 · Suka · Tanggapi · Laporkan ·
Minggu pukul 0:49
Nur S
Wau rupanya tak tidur ya neng..
Mau di lanjutkan?
Dari apa itu khilafah sekarang anda bertanya hukum negara khilafah dari sumber yang muthlaq,muqayyad,dan interpretasi ulil amri khilafah.
Neng,soal penetapan hukum,didalam islam itu ada hukum yg bersifat permanent ada yg temporal ada yang bisa di nego dengan di ganti.
Seumpama sanksi mati saja bisa jadi diyat sampai pada damai.
Hukum kifarat dari memerdekakan budak-puasa dua bulan berturut-memberi makan/kiswah fuqara wa masakin.
Maka ada keringanan ada hukum jera.
Bagaimana nanti keputusan hasil ijtihad ulil amri khilafah bersama ulamanya.
Essential khilafah adalah imamah
Suka · Tanggapi · Sunting · Minggu pukul 7:34
Nur S
Adapun sanksi pencuri,perintah potong tangan itu bisa diterapkan namun ternyata dari dulupun sudah ada taqyid.
Sabda nabi ﻟﻴﺲ ﺑﺨﺎﺋﻦ ﻭﻻ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻭﻻ ﻣﻨﺘﻬﺐ ... ﻗﻄﻊ .
Maksudnya tidaklah mesti di potong tangan orang mencuri karena tak sampai kadar sanksi potong tangan,bukan pula penipu pengkhianat dalam bisnis,tidak pula ghuluw atau orang yg mengambil harta negara (ghanimah/gai,dsb) termasuk korupsi.
Dalam penerapan hukum uqubah,islam sebagaimana saya sebutkan sebelumnya yaitu luwes.
Khilafah adalah menyatukan negri2 islam dibawah satu kepemimpinan agar tak lemah dan dibuat mainan.
Itu prinsip dan urgensinya.
Yang anda tanyakan baru tentang masalah sanksi/uqubat.
Bagaimana dengan hukum2 islam yg lainya yang begitu adil dan indah di bandingkan hukum liberal ?
Saya tidak kopas tulisan orang yha!
Silahkan mampir di blog saya kalau mau.
Belajarlah terus
Suka · Tanggapi · Sunting · Minggu pukul 8:57
Gita Wulan
Jadi menurut anda dasar khilafah itu dari quran dan hadis atau dari sejarah ?
Seluwes luwesnya hukum islam tetap saja kan berpedoman trhdp Quran dan Hadis. Sementara Quran dan hadis tdk mampu menjawab persoalan zaman sprti skrg ini. Semisal hukum berkendara. Hukum bermedsos. Dan polemik kehidupan yg skrg.
Back. Kt kmbali pd persoalan . Dasar Khilafah sbg sistem negara itu dasarnya darimana?
Suka · Tanggapi · Laporkan · Kemarin pukul 19:56
Nur S
﴿ ﻭَﻋَﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻭَﻋَﻤِﻠُﻮﺍ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤَﺎﺕِ ﻟَﻴَﺴْﺘَﺨْﻠِﻔَﻦ
ْﻢُﻫَّ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻛَﻤَﺎ ﺍﺳْﺘَﺨْﻠَﻒَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻬِﻢْ ﻭَﻟَﻴُﻤَﻜِّﻨَﻦَّ ﻟَﻬُﻢْ ﺩِﻳﻨَﻬُﻢُ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺍﺭْﺗَﻀَﻰ ﻟَﻬُﻢْ ﻭَﻟَﻴُﺒَﺪِّﻟَﻦّْﻢُﻫَ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﺧَﻮْﻓِﻬِﻢْ ﺃَﻣْﻨًﺎ ﻳَﻌْﺒُﺪُﻭﻧَﻨِﻲ ﻟَﺎ ﻳُﺸْﺮِﻛُﻮﻥَ ﺑِﻲ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﴾ ‏[ ﺍﻟﻨﻮﺭ : 55 Janji Allah pada orang beriman dan beramal shalih adalah Allah menjadikan khalifah di bumi seperti ALLAH jadikan kekhalifahan pada orang2 sebelum mereka. Itu satu dalil wajib khilafah. Wajib itu ada kalanya kalimat yang digunakan adalah fi'il amar (perintah),fi'i
l mudhari dimasuki LAM contoh ﻓﻠﻴﻌﻤﻞ ﺻﺎﻟﺤﺎ / ﻭﺍﻟﻴﺘﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺑﻪ . Jadi Anda mengatakan Al-qur'an tak kompatibel atau tak relevan untuk zaman ini. Padahal sudah saya katakan diatas bahwa hukum al-quran seputar uqubat/sanksi jinayat,qishas,had,kafarat,itu bisa di ganti. tidak muthlaq/temporal/non absolute/,dan bersifat negosiasi. Karena ketidakpahaman anda pada universalnya islam lalu anda menyebut islam sudah kuno atau god is no more (tuhan tak perlu ada dalam urusan negara) !!? Hanya ketakutan anda pada hukum sanksi kriminal yang tidak anda faham padanya. Dari situ anda sudah mulai kaccau dan out dari essential apa itu AL-KHILAFAH. Islam bicara adab,kebersihan ,pendidikan,men
tal,karakter,keadilan,hub sosial,mengelol
a harta negara seperti ghanimah,fai,ha
sil tambang,air,api,emas,minyak bumi,toleransi beragama,dst. Anda belum ngerti ilmunya. Tapi anda membuat stigma buruk atau berprasangka jelek pada islam atas hukum sanksi yang belum anda tahu memahaminya. Melanjutkan kata pak mahfud md yg menyebut bahwa jokowi itu khalifah, saya tanya,mana dasar dalilnya?! Setiap pemimpin itu khalifah,kata dia ? Hah.. Diatas saya sebut bahwa pemimpin itu di bahasakan banyak namun pengertiannya berbeda. Khusus untuk khalifah adalah pemimpin yang melanjutkan kepemimpinan rasulullah dengan konstitusi dasar wahyu ilahi dan ijtihad.di sebut khalifah karena bentuk negaranya bukan nation state (negara bangsa) tapi karena satu kepemimpinan pusat. Adapun pimpinan wilayah2nya disebut wali khilafah bahasa lain yg familiar adalah walkot/
gubernur. President dalam bahasa umum arab bisa di sebut raisul balad atau za'im. Perdana menteri disebut wazir. BUKAN KHALIFAH. banyak kesalahpahaman anda karena ikut orang yang salah seperti pak mahfud md/abu janda cs. Dalil lagi . ﻭﺍﻋﺘﺼﻤﻮﺍ ﺑﺤﺒﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻭﻻ ﺗﻔﺮﻗﻮﺍ .... " Berpegang teguhlah dengan tali agama Allah dan jangan terpecah pecah" Ayat ini menekankan muslimin untuk bersatu dalam islam menggunakan fi'il amar,terlarang bercerai berai menggunakan kalimat nahi. Implementasi ayat ini adalah sahabat muhajirin dan anshor bersatu,suku aus dan khazraj bersatu,seluruh wilayah yg di taklukkan pasukan islam bersatu dalm kepemimpinan. Tidak terberai karena lain bangsa atau lain bahasa atau lain budaya. Begitulah bagian dari cara beristinbah menetapkan suatu hukum .


"Allah berjanji kepada orang2 mu'min dari kalian dan kepada orang2 yang berbuat baik bahwa Dia akan menjadikan mereka khalifah di bumi sebagaimana Allah menjadikan khalifah orang2 sebelum mereka,dan Dia meneguhkan agama bagi mereka yang mereka ridhai dan Dia menggantikan keamanan setelah rasa takut mereka,mereka menyembahku tidak menyekutukanku dengan sesuatupun, siapa yang kafir setelah itu maka mereka itulah orang fasiq"
(Q.S.AN-NUR 55).

Prinsip di tekankan taat kepada imam dalam negara imamah atau taat kepada khalifah dalam bentuk negara khilafah adalah agar terhindar dari kelemahan apabila terjadi perceraian beraian. Artinya khilafah itu prinsip mempertahankan jama'ah muslimin dibawah satu kepemimpinan.
Adapun regulasi sosial kebijakan hukum perdata pidana perekonomian regulasi usaha,mengelola harta negara dsb. Islam telah mengajarkan dengan sistem sebaik2nya.seperti tentang syirkah/medharabah/tayliyyah/murabahah/dst...

Namun apabila  terjadi paceklik/ke tidak adilan/defisit negara/dsb. Maka ditekankan rakyat bersabar tanpa melakukan pemberontakan sampai memisahkan diri dari pusat imamah/khilafah.
Pertanyaan anda ini sudah saya jawab dg dasar hadits di kolom komentar saya dg wulan.
خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وشرار ائمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم....
Kepincangan sosial dan kezhaliman pimpinan itu mungkin saja terjadi,kesalahannya pun bisa terjadi.
Tapi khilafah tetap di pertahankan agar islam tidak semakin lemah apabila terpecah menjadi negri2 atau kelompok2 kecil karena musuh itu kuat.
ITU prinsip utama khilafah itu mas,bukan kami mau sombong dan sesumbar khilafah pasti tidak akan ada kepincangan sosial.

Saya memaklum indonesia ini pincang tapi sayangnya pincangnya malah di sengaja.
Yang kami serukan adalah bagaimana kalau indonesia dan negri2 islam lainya itu membangun kekuatan bersama negri2 islam,tidak menjadi budak bagi amerika china inggris australia uni eropa.

Akibat perpecahan itulah maka negri2 islam jadi negri boneka bagi negri besar yang kafir.
Khilafah=jama'ah.

NKRI dapat dipertahankan karena kuat dengan menjadi bagian negara khilafah.
Tuduhan khilafah mengancam keutuhan NKRI itu gagal fokus.
Kamipun tidak punya metode memberontak negara seperti militansi jamaah islamiyah tetapi metode yang HT Tempuh adalah thalabun nushroh (pendekatan dan dakwah ideologis ke ummat dan lembaga2 negara) krena HT fham pemberontakan angkat senjata itu akan menimbulkan madhaarat dn citra jelek.
Suka · Tanggapi · Sunting · Kemarin pukul 22:50
Nur S
sekali lagi bahwa dasar islam itu kitab suci sunnah sebagai implementasi dan tambahan ijma qiyas yg merupakan ijtihad atau interpretasi ayat dan hadits. dasar hukum islam tak cuma qur'an tapi ada ijtihad. faham g siii! !! Ayat di gunakan dengan muthlaq apabila ia muhkamat. Ayat di ijtihadi ulama apabila ia mutasyabihat. dan Jika perkara baru itu tak di temui dalil khusus mk ulil amri menetapkan hukum sendiri dg sebijak-bijaknya.
Suka · Tanggapi · Sunting · Kemarin pukul 22:58
Redhi Ferdiansyah
mungkin Gita Wulan kurang minum aqua jd nanya nya balik lagi balik lagi Salah. 

Nur s
Dasar Ayat Al-Qur'an :
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

55 النّور
*أضغط هنا لعرض كامل السورة

تفسير بن كثير

هذا وعد من اللّه تعالى لرسوله صلوات اللّه وسلامه عليه بأنه سيجعل أمته خلفاء الأرض، أي أئمة الناس والولاة عليهم، وبهم تصلح البلاد، وتخضع لهم العباد، وليبدلنهم من بعد خوفهم من الناس أمناً وحكماً فيهم، وقد فعله تبارك وتعالى وله الحمد والمنة، فإنه صلى اللّه عليه وسلم لم يمت حتى فتح اللّه عليه مكة وخيبر والبحرين وسائر جزيرة العرب وأرض اليمن بكمالها، وأخذ الجزية من مجوس هجر، ومن بعض أطراف الشام، وهاداه هرقل ملك الروم وصاحب مصر المقوقس، وملوك عمان، والنجاشي ملك الحبشة، ثم قام بالأمر بعده خليفته أبو بكر الصديق، فبعث جيوش الإسلام إلى بلاد فارس صحبة خالد بن الوليد رضي اللّه عنه، ففتحوا طرفاً منها، وقتلوا خلقاً من أهلها، وجيشاً آخر صحبه أبو عبيدة رضي اللّه عنه إلى أرض الشام، وثالثاً صحبه عمرو بن العاص رضي اللّه عنه إلى بلاد مصر، ففتح اللّه للجيش الشامي في أيامه بصرى ودمشق، وتوفاه اللّه عزَّ وجلَّ واختار له ما عنده من الكرامة، ومنَّ على أهل الإسلام بأن ألهم الصديق أن يستخلف عمر الفاروق، فقام بالأمر بعده قياماً تاماً لم يدر الفلك بعد الأنبياء على مثله في قوة سيرته وكمال عدله؛ وتم في أيامه فتح البلاد الشامية بكمالها وديار مصر إلى آخرها وأكثر إقليم فارس، وكسر كسرى، وأهانه غاية الهوان، وكسر قيصر وانتزع يده عن بلاد الشام وانحدر إلى القسطنطينية، وأنفق أموالهما في سبيل اللّه، كما أخبر بذلك ووعد به رسول اللّه عليه من ربه أتم سلام وأزكى صلاة. ثم لما كانت الدولة العثمانية امتدت الممالك الإسلامية إلى أقصى مشارق الأرض ومغاربها، ففتحت بلاد المغرب إلى أقصى ما هنالك الأندلس وقبرص، وبلاد القيروان وبلاد سبتة مما يلي البحر المحيط، ومن ناحية المشرق إلى أقصى بلاد الصين، وقتل كسرى، وباد ملكه بالكلية، وفتحت مدائن العراق وخراسان والأهواز، وقتل المسلمون من الترك مقتلة عظيمة جداً، وخذل اللّه ملكهم الأعظم خاقان، وجبي الخراج من المشارق والمغارب إلى حضرة أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي اللّه عنه، وذلك ببركة تلاوته ودراسته وجمعه الأمة على حفظ القرآن؛ .

 Ust.Abd somad :
Sholat berjamaah itu dihukum wajib bagi lelaki karena ada ancaman dari rasulullah untuk lelaki yang tidak shalat berjamaah.

Cocok dong dengan mendakwahkan agar ummat islam berjama'ah dalam satu kepemimpinan di masa ini karena terpecah belahnya ummat.
Mendakwahkan yang wajib itu wajib.
Ancaman bagi orang atau kelompok yang ingin memecah belah kepemimpinan itu datang dari rasulullah.
Authentic nya adalah khilafah/imamah islamiyah fii jamii'iddunya.
من
أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يفرق جماعتكم فاقتلوه))، وقوله صلى الله عليه وسلم: ((من رأى من أميره شيئاً من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يداً من طاعة))، وقوله صلى الله عليه وسلم: ((من خرج عن الطاعة وفارق الجماعة ومات فميتته ميتة جاهلية))، والأحاديث في هذا المعنى كثيرة. فوصيتي لجميع المجاهدين تقوى الله عز وجل، وحل المشاكل بالتفاهم والوسائل السليمة، مع وجوب المبادرة بترك القتال، والتحاكم إلى الشرع المطهر فيما أشكل على الجميع بواسطة أهل العلم والبصيرة.

والله المسئول أن يوفق الجميع لما يرضيه، وأن يجمع قلوبهم على التقوى، وأن يحسن العاقبة للجميع، وأن يعيذهم جميعاً من طاعة الشيطان وطاعة الهوى، إنه جواد كريم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وآله وصحبه.
"Siapa datang kepadamu padahal seluruh urusanmu ditangan seseorang  (imam/khalifah) yang ia bermaksud memecah jama'ahmu maka bunuhlah ia".
"Siapa menyaksikan kemaksiatan pemimpinnya maka bencilah kemaksiatanya dan jangan melepaskan tangan ketaatan".

Adapun pemerintahan dan negara kaum muslim yang telah bertafarruq itu memberi arti bahwa bentuk nations state inilah yg terlarang karena di mulai dari gerakan2 separatisme atau pemisahan sampai terjadi perpecahan ummat islam.
Namun untuk mendakwahkan persatuan/kesatuan maka wajib dengan da'wah nasihat ta'lim tarbiyyah tanpa menciptakan aksi madharat.
Ini sudah di lakukan HT.
maka jika HT di tuduh sebagai gerakan ekstrimis dan terorisme maka tidak dapat di buktikan.
Metode yang digunakan HT adalah tadi saya sebutkan yaitu pendekatan tarbiyah ta'lim dan thalabun nushrah. Bukan irhabi (teror).
Ini masih saya pegang.

Tentang Palestina.
Palestina dahulu berada didalam wilayah khilafah islamiyah. Tidak ada negara israel disana.
Ketika khilafah utsmaniyyah di bubarkan maka kesempatan bagi eropa musuh2 khilafah islam untuk menghancurkan negri2 islam yg dulunya kesatuan. Negri2 islam itu bagaikan wayang yg dipermainkan. Palestina di rebut inggris lalu di berikan kepada gerakan zion yahudi yg terlunta-lunta.
Sementara bangsa palestina yang telah lama duduk disana sampai hari ini masih bingung dengan statusnya.
Disunting · Suka · Tanggapi · Sunting · Kemarin pukul 9:10
Gita Wulan
Eaahhh... Knp kok khilafah utsmaniyah dibubarkan? Bangkrut ya?

Nur s
Huuuu...
Beberapa kali khilafah di serang,roboh lalu bangkit lagi,bangkit lagi. Itulah zaman2 kejayaan.
Khilafah abbasiyah di serang pasukan mongol lalu bangkit lagi utsmani.
Utsmani mengalami kekacauan eksternal dan internal.
Bersamaan perang dunia ada kelompok2 internal yg bernafsu membubarkan daulah khilafah utsmaniyyah. Terkenallah mustafa kemal attaturk yg sangat sekular.
Dari arah dir'iyyah ada bani saud yg dapat bantuan persenjataan inggris merebut wilayah hijaz madinah n sekitarnya.
Dari mesir pun tak ketinggalan.
Itu akibat seperti yg disebutkan nabi yaitu tidak taat amir/imamahnya dan tidak sabar. Kini dunia islam terombang ambing. Palestina direbut.

Wajib menjaga persatuan walau didalam kemakruhan.

[Tabayyun]

Ukhuwwah persaudaraan persatuan itu wajib. Ada dalilnya. 
Adapun perselisihan itu tabiat manusia tetapi perpecahan itu HARAM. ada dalilnya.

Ketika kita di hadapkan dengan pilihan yaitu:
Menghindari makruh tapi menampakkan perpecahan.
Dan menampakkan persatuan didalam kemakruhan.
Maka saya pasti lebih memilih yang kedua.

Saya sering contohkan hal-hal demikian itu.
Seumpamanya shalat berjamaah menahan kentut di bagian akhir shalat maka saya lebih memilih menahan kentut daripada jama'ah saya bubar dan menampakkan mufaroqohnya. Alasanya lagi karena perbuatan menahan kentut tidak membatalkan shalat hanya makruh saja. 

Contoh lain adalah shalat mufaraqah/memisahkan diri dari imam.
Mufaraqah itu boleh dengan alasan syar'i, seperti karena imamnya banyak keliru membaca surat al-fatihah atau contoh lain imam terlalu panjang membaca surat sampai satu juz seumpama dalam satu raka'at. ma'mun yang punya kepentingan diluar shalat merasa tak nyaman maka ma'mum boleh niat mufaraqah di dalam shalatnya,tetapi tanpa menampakkan diri telah tidak berjama'ah bersama imam mulai ditengah shalat,caranya sertakanlah gerakan-gerakanya bersamaan dengan imam,itu kalau bisa. Tapi jika alasanya ada kepentingan diluar shalat maka ma'mum boleh bergerak sendiri ditengah jama'ah walau tampak mengganggu konsentrasi jama'ah yang lain.
Itu tadi contoh pentingnya menjaga rasa persatuan didalam kemakruhan sekalipun daripada menampakkan permusuhan dan perpecahan. 

Begitupun dengan memisahkan dari jama'ah karena mempertahankan fahamnya,misalkan mempertahankan kesunnatan apalagi kebolehan.
Bukankah jama'ah itu wajib (wajib 'ain/kifayah),mempertahankan yang wajib itu lebih wajib daripada memisahkan diri karena mubah/sunnah,jika terjadi pisah jama'ah karena hal yang tidak punya urgensi prinsip agama justru perbuatan itu malah haram.

Saya berkomitmen  untuk selalu mengingat dan menjadikan aksi 212 sebagai hari bersejarah.
PERSATUAN ITU LEBIH PENTING DARIPADA RENGGANG KARENA HANYA perselisihan seputar  (PERAYAAN MILADURRASUL)

SAYA MENDUKUNG DIADAKAN REUNI AKBAR 212+MAULUDAN DI MONAS. KARENA MENAMPAKKAN MENGUSAHAKAN DAN MEMPERTAHANKAN PERSATUAN  ISLAM ITU WAJIB (FARDHU 'AIN).

sejatinya pertemuan antara Quraish shihab dan Mustofa bisri (nu) adalah untuk menjembatani hubungan syi'ah-sunni.

Sejatinya kunjungan Doktor quraish shihab sekeluarga di kediaman kyai musthafa bisri adalah bertujuan mencari perlindungan dan berupaya menjadikan NU sebagai jembatan penghubung antara SUNNI-SYI'AH.
Saya tidak sebut sekte syi'ahnya,pokok
nya syi'ah saja.
Apa hubungan pertemuan mereka dengan syi'ah ?
Quraish shihab sangat dicurigai sebagai pembela syi'ah atau memang syi'ah tanpa sebut alirannya. Bukan rahasia,bahwa syi'ah adalah firqah yang memutuskan shaf barisan imamah islam yang sah karena fanatisme Ali bin abi thalib sehingga ushuluhu wa furu'uhu (keturunan keatas dan kebawah).
Bertambah lagi sifat ashabiyyah karena peristiwa terbunuhnya husain bin ali rahimahu Allah.
Dari gugurnya husain lalu di ciptakan tradisi-tradisi peringatan peristiwa kematian seperti asyura sebagai syahadah husain dan arba'in merupakan napak tilas kembalinya para pasukan husain dari tangan pasukan yazid tepat pada hari ke 40 wafatnya husain.
Para habib/sayyid/syarif yang tersebar di seluruh penjuru bumi yang merupakan cucu daripada Ali atau husain bin ali sudah barang tentu turut berduka dan sedih atas peristiwa demi peristiwa pertikaian datuknya di mulai dari ali bin abi thalib yang bermusuhan dengan pasukan loyalis muawiyah,aisyah
,thalhah,zubair sampai pada kepemimpinan bani umayyah dan bani abbasiyah.
Karena itu kecurigaan ummat atas keSyi'ahan mereka itu dapat dibenarkan.
Tidak usah malu-malu dan menutupi.
Silahkan adakan perundingan persatuan islam kembali,itu cita-cita kemuliaan.
Namun tradisi dan amaliyyah agama yang mengotori aqidah islam tetap kami tatap tajam agar syi'ah tidak menyesatkan ummat muhammad yang beraqidah murni dan bertoleransi tanpa bersikap fanatik pada keturunan suku dan bangsa ini.
Adapun NU dipilih sebagai jembatan karena secara kultur NU telah berhasil di giring oleh mereka.
Pada akhirnya NU yang akan menjadi pembela setianya.
FAKTA!!

Fitroni Wonosobo
Jangan gampang prasangka jelek mas salam, sy sering baca, opini njenengan kok selalu memojokan, orang lain, belum tentu yang njenengan pojok kan itu salah, mf baru kali ini sy komen

Nur S
Saya tidak menyalahkan para loyalis ali bin abi thalib karena wajar dalam politik pro dan kontra
Artinya saya tidak menyalahkan syi'ah pada asalnya. Oleh ummat islam peristiwa itu disebut zaman fitnah yg tidak bisa saling menyalahkan.
Bahkan secara pribadi saya lebih cenderung membenarkan ali sebagai khalifah yg tak boleh di perangi.
Tapi sebaiknya kita doakan para sahabat itu.
Kurang baik apa saya,makanya saran saya kepada syi'ah,silahkan adakan perundingan damai saja karena itu baik yakni saya dukung perdamaian tanpa memandang negatif latar belakang agama apalagi sekte.
Ga usah malu2 kalau niatnya baik.
Tapi kalau mau menyesatkan aqidah sunni maka wajarlah kalau malu2,artinya syi'ah mepet dengan tujuan mengajak kepada tradisi meratap melaknat mengontrak wanita membohongi dsb sampai akhirnya membenarkan syiah dan menjauh dari islam yg jama'ah.
Point terakhir ini saja yg harus di awasi karna bahaya menjadi bagian syi'ah rafidhah.
Tidak juga saya menyebutkan NU itu syi'ah. Fokus pada essential dan prinsip syi'ah yang saya maksud.maka tidak akan di temui tuduhan saya bahwa NU adalah syiah.
Ada yang isykal ? Abah..
Permisi juga dari saya yg tidak bosan membuat statement hot.

Yanti Df
Saya pembaca saja
mau ikutan comment,,,seberapalah ilmu saya.
Krn bljr itu lwt byk proses
Al Qur'an jg AS sunnah yg jd pedomn dlm mencari ilmu

Yanto Sae
Ngemeng opo Nur..
Lha wong Beliau berdua sudah bersahabat sejak muda kok.

Abi
poko e rukun
seng durung diapi i bareng"...
ko repot...

Nur S
Lha iki kyai Abi sedikit komen tapi ngerti maksud.
Apik dalam persatuan menjaga marwah millah nabi ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ .
Tapi tidak akan mungkin menemui titik temu dalam konsep imamah dan tradisi ritualisme.
Sampai imam2 madzhab fiqih saja mengharamkan shalat bermakmum dibelakang imam syiah karena bid'hanya.
Adapun pertemuan kedua tokoh diatas itu syiah yg tokohnya mayoritas sayyid/
habib,diwakili dr.quraish,terlepas syiah atau bukan dia.
Dan NU yg di wakili kyai mustofa bisa di anggap menjadi jembatan damai.
Perdamaian harus total.
Salah faham lagi ?


Abi
hidayah milik Allah teman"...
semua tiada yg sempurna
kecuali Nabi muhammad yang Ma'sum...
cinta ya cinta...
tp jgn buta
kecuali pd Allah swt dan Rosulnya...
monggo jgn membabibuta...
tawazun....

Warga NU suka menisbatkan wahhabi karena tidak teliti dan ikut-ikutan

😎Warga NU menggeser nisbat wahhabi karena tidak teliti masalah😞

Diantara pelajaran fiqih dalam shalat yang sering di permasalahkan diantaranya adalah:

-bacaan shalawat atas nabi dengan sayyidina atau tidak 
-dzikir setelah shalat fardhu dengan keras atau sirr (rahasia)
-makna kaffain (dua telapak tangan) yang sebenarnya.

Saya tuliskan i'tibar ulama madzhab syafi'iyyah saja agar saya tidak di teriaki sebagai seorang wahabi.

Pertama.
Shalawat tanpa kalimat sayyidina :
 وأقل الصلاة على النبي و آله اللهم صل على محمد و آله. واكملها اللهم صل على محمد وعلى آل محمد الخ.
 "فتح الوهاب تأليف شيخ الإسلام أبى يحي زكريا الأنصاري"

Kedua.
Dzikir sirr (pelan/rahasia) setelah shalat fardhu :
 وسئل النبي ص. أي الدعاء أسمع أى أقرب  إلى الإجابة قال جوف الليل ودبر الصلوات المكتوبات . رواه الترمذي ويكون كل منهما سرا لكن يجهر بهما إمام يريد تعليم مأمومين فإذا تعلموا أسر. "فتح الوهاب صفة الصلاة".
"Nabi di tanya,kapan do'a lebih dekat di ijabah? Jawab nabi : diwaktu tengah malam dan setelah shalat fardhu" HR.TIRMIDZI. do'a pada dua waktu itu dilakukan dengan sirr rahasia. Namun jika imam memperdengarkan suara doa itu bermaksud mengajari ma'mum maka apabila ma'mum telah bisa maka imam merahasiakan suaranya.

-arti kaffain dua telapak tangan yakni telapak tangan perut dan bagian punggungnya:
وعورة حرة غير وجه وكفين) ظهرا وبطنا إلى الكوعين
"باب شروط الصلاة" فتح الوهاب.
"Adapun aurat wanita merdeka yaitu selain wajah dan KAFFAIN (bagian punggung dan perut telapak tangan) sampai pergelangan".

Tidak seperti sebagian wanita yang mempersulit diri untuk menutup bagian punggung telapak tangan karena berasumsi kalau bagian punggung telapak tangan adalah aurat.
Dalam bahasa arab ada adat kalimat tastniyyah yang artinya berlawanan,seperti  أبوين قمرين أذنين. 

dalil penetapan awal bulan dengan metode hisab

[Kebenaran hisabiyah hilal]

Nur s:

Ayat Al-Qur'anya :
هو الذي جعل لكم الشمس ضيآء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب. ما خلق الله ذلك إلا بالحق،يفصل الأيات لقوم يعلمون. (يونس.٥)
"Dia (Allah) yang menjadikan matahari sebagai penerang bagimu,dan menjadikan bulan sebagai cahaya,dan dia menetapkan tempat-tempatnya agar kamu mengetahui bilangan tahun dan hisab. Tidaklah Allah menciptakan yang demikian kecuali disertai dengan kebenaran, DIA menerangkan tanda-tanda kuasanya bagi orang-orang yang berilmu".

Ayat  diatas di kuatkan lagi dengan ayat yang terdapat pada surat yasin:
والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون التقديم.
لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا اليل سابق النهار،وكل فى فلك يسبحون. 
"Dan kami telah tetapkan manazil tempat-tempatnya bulan sehingga ia kembali bagai tandan semula.
Tidak patut matahari bertemu bulan,dan tidak patut pula malam mendahului siang,semua makhluk angkasa beredar dengan ketetapanya."

Sekarang mari kita memahami kedua ayat tersebut.
Konsentrasi orang berakal sebagaimana disebutkan dibagian akhir ayat 5 dari surat yunus " يفصل الآيات لقوم يعلمون" 
Adalah ayat itu sangat terang dan terperinci terutama di bagian "DIA menetapkan tempat-tempat matahari dan bulan supaya kamu sekalian bilangan tahun perhitungan".
Artinya,hilal itu dari awal ke akhir tempatnya dan bentuknya sesuai ketetapanya. Dari ayat yang mengabarkan kebenaran ini maka orang berakal tidak lagi mengandalkan mata penglihatan yang justru terganggu oleh alam.
Tetapi orang berakal memikirkan penafsiran ayat dengan ilmu alam yang telah teruji secara kebenaran fisika dan meteorologi. 
Karena itu maka para ahli ilmu falak zurnamah/penanggalan baik yang menggunakan metode tradisional maupun yang telah modern menyebutkan bahwa memang hilal secara hisab telah wujud,wujudul hilal pada posisi hilal awal inilah oleh ulama islam muhammadiyah diputuskan telah tibanya masuk awal bulan yakni tanggal satu tanpa menunggu rukyat bil-'ainn (melihat dengan mata) atau tidak dengab ru'yah namun cukup dengan hisab imkanur-ru'yah yaitu apabila hilal tertutup oleh awan dan ketinggiannya di yaqini akan terlihatnya hilal.
Pendapat saya,menetapkan awal bulan dengan argument imkarur-ru'yah ini sama sekali tak berdasar teks maupun konteks yang cocok dengan teks ayat manapun.

Bagaimana dengan Hadits :
 صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤية فإن غم عليكم فاقدروا له
Puasalah dan idul fitrilah kamu karena rukyat hilal,apabila cuaca menutup pandanganmu maka tetapkanlah padanya (awal bulan/hilal).

Persepsi saya atas sabda rasul ini :
Yang di perintahkan itu puasanya dan idul fitrinya yakni kita di perintahkan untuk menetapkan awal hilal dalam ramadhan dan syawwal,bukan di perintahkan ru'yah hilalnya.
Adapun LAMnya kalimat  لرؤ يته  Itu bermakna "karena" LAM TA'LIL. 
Jika diartikan dengan bahasa sederhana jadi begini "kelirulah orang yang tidak berpuasa/idul fitri karena ia telah melihat awal hilal".
Kalimat ini coba kita fikir sampai kita mengerti. 

Untuk ru'yat yang gagal karena awan menghadang pandangan maka rasul perintahkan "tetapkanlah" metodenya ya menggunakan ilmu hisab haqiqi itu yakni menetkapkan hilal awal dengan wujudul hilal bukan imkanur  ru' yah.
Karena zaman dahulu belum ditemukan ilmu hisab zurnamah (kalender penanggalan) yang meyakinkan maka solusinya adalah dengan menggenapkan bulan di depannya menjadi 30 hari. 
Masalahnya bagaimana kalau bulan didepanya sudah 30 tapi hilal awal masih belum dapat di lihat/ru'yat,maka sangat relevans penggunaan ilmu pengetahuan fisika yang sudah ada sinyal kecocokan kompatibel dengan nash kitab suci.

Terakhir,tidak adanya ketegasan dan kepastian nash baik dari Al-Qur'an juga Al-Hadits yang memerintahkan ru'yatul hilal untuk menetapkan bulan awal.

لعل الصواب

santri polos pembela regime jokowi kena damprat

Azam batam super bangga dengan Jokowi yang kumpulkan kyai-kyai di acara perkawinan budaknya.

Nur nazhifa:
Pak pak... yg namanya kawinan ya ngundang orang islam untuk dimintai tolong. Itu sudah lumrah.
berapa banyaknya orang tak shalat dan benci syariat islam tapi begitu istrinya brojol atau kerabatnya mati,yang di undang ya ustadz dan jamaah masjid untuk dimintai tolong. Massak jokowi sendiri yg mau khutbah,menyaksikan,membaca ijab dan berdoa. 
Kalau mau lihat seseorang itu benci atau suka pada sesuatu hal baik agama atau bukan agama maka perhatikan sikap diluar kepentingannya.

Kang Azam Batam:
gini aja..bisa di sebutkan di mana pak presiden benci letak baik agama dan bukan agama..apa yg kamu maksut pembubaran ormas islam..atau mndukung koh ahok..atau ada yg lainnya.tak tunggu jawabannya.atau g perlu di jawab..cukup embak sebutkan aja mbak dr golongan mana..biar sy simpulkan..soalnya maaf kalau embak dr glongan HT*.PK*.GRIND*..hal yg lumrah.bg sy..ibarat orang alergi pisang..jangankan suruh makan lihat aja muntah..he he.saran hilangkan perasaan benci.pedendam..biar sehat jasmani dan rohani terus..sayang amaliah2 sy slma ini kt kerjakan hlang amalnya krna karna sesuatu yg g prlu...udah mbaknya mau ke masjid sholat subuh...salam ta'dhim buat ulama' dr kami kang azzam pria baru beristri 1 ber anak 3...smg brkah suanya...Amiin ya 

Nur Nazhifa:
"hilangkan kebencian" itu nasehat buat anda pribadi,betul tak ?
Benci kebijakannya itu ma'lumun.
Dia itu figur negara dan rakyatnya. 
Jika mau tahu dosa2 jokowi dan pdip pada islam maka kita harus peka pada politik Pemerintahan. 
Satu, anda sudah sebutkan yaitu uu ormas.
Jika bijak,maka uu itu bisa menjerat ormas manapun yang melanggarnya.
Tapi tidak berlaku asal loyal pada pemerintah pdip ini.

dana buat MUI di stop dan fatwa halal MUI di rampas regime.
aliran kepercayaan di akui.
kerjasama dengan negara komunis melonggarkan komunis di negri ini untuk bangkit.
Dipertahankanya luhut binsar didalam kabinetnya,ditempatkanya cahyo kumolo di kursi kementrian dalam negri,di angkatanya nasaruddin umar menjadi imam istiqlal mengganti kyai musthafa ali,diangkatnya tito menjadi kapolri,situs2 islamis di block,dst. Adalah siasat jokowi dan pdip untuk menghadang islam sistematis dalam bernegara.
Maka perhatikanlah mentri2 dan para loyalis jokowi itu terhadap kritisnya ummat islam atas segala kebijakannya. 
Ummat islamislah yang masif dalam kritis dalam memberi sarAn kepada pemerintahan jokowi. 

Adapun kaum santri itu di dulang dengan berbagai bentuk sumbangan dan kaum strukturalnya di manfaatkan untuk menjaga regime dan para donatur kafir dengan dalih menjaga nkri,dengan maksud agar santri yang polos-polos itu mingkem atau agar kontra dengan sesama islam. ini namanya di adu di benturkan. 

Kang Azam Batam:

ha ha ha....

😇
Si azam batam Di damprat gadis akhirnya cuma ketawa.

tawassul bid'ah dan terlarangnya menggunakan hadits mauquf atas hadits marfu' yang shahih

Tawassul di sepakati masyruiyyahnya karena ayatnya ada.
Dan telah disepakati bolehnya tawassul dengan nabi atau orang shalih yang hadir.

Adapun tawassul dengan hamba yang telah tiada seperti
 بالمصطفى بلغ مقاصدنا / إنى أتوجه إليك بنبيك
Itu ghairu masyruiyyah
Karenanya melahirkan perdebatan sepanjang masa walau ada haditsnya.
Kenapa ada haditsnya kok masih dipertentangkan?
Karena hadits yg bisa jadi dalil itu harus bersandar ucapan dan perbuatan rasul bukan yang lainnya.


Harus shahih karena ini aqidah,kalau untuk fadhail amal bolehlah berdalil dengan Hadits dhaif,pendapat sebagian.
Hadits diatas itu mauquf,dan bukan hadits tapi atsar/akhbar.
Itu konsistensi mushthalah.

Karena tawassul dengan mengagungkan makhluq syuhbat maka saya bilang ini ghulwun yg Bisa naik level menjerumuskan kepada kesyirikan.dan Ghuluw itu terlarang.
Begitu pertimbangannya.

Adapun Diantara dalil yang saya tolak itu karena ada alasan:
تقديم المرفوع على الموقوف لتعارضهما
"Mendahulukan hadits marfu' atas hadits mauquf karena bertentangan diantara keduanya".

Marfu' itu hadits yang di nukil dari ucapan / perbuatan rasul.
Sedangkan mauquf itu ucapan /perbuatan/diamnya sahabat.
Diam sahabat itu bisa di hukumi ijma sukuti bisa juga tidak sama sekali.
Dan menurut ilmu musthalah hadist,ucapan/perbuatan sahabat itu bukan hadits tapi atsar atau khabar.

Lagi.
Jangan gagal fokus pada ucapan  imam ibn hanbal ini :
 الحديث الضعيف أحب إلي من الرأي
"Hadist dha'if itu lebih saya suka daripada pendapat"

Gagal fokusnya jadi begini:
 الحديث الضعيف يصح الاستعمال به ولو يخالفه الحديث الصحيح.
"Hadits dhaif sah beramal denganya walau hadits shahih menyelisihinya".

-hadist dhaif boleh buat dalil fadhail amal.
Hati-hati mencontohkanya,jangan begini:
"Sunnah puasa senin dan kamis atau shalat sunnah dengan menggunakan dalil dhaif". Ini tidak boleh karena puasa walau sunnah dasarnya harus dengan dalil yang sahih.
Contoh bolehnya hadits dhaif buat dalil fadhilah amal :
"Siapa yang paginya membaca ta'awwudz dan membaca tiga ayat akhir dari surat al-hasyr maka Allah utus 70.000 malaikat untuk mendoakanya sampai sorenya dan jika ia mati pada hari itu maka syahidlah kematianya" معقل بن يسار رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من قال حين يصبح ثلاث مرات أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرأ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر وكل الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي وإن مات في ذلك اليوم مات شهيد.
Contoh hadits dhaif yang membicarakan fadhillah dalam puasa/baca Al-Qur'an/dst.. Itu boleh di amalkan. Tapi bukan pokok ibadahnya yang boleh menggunakan dalil hadits dhaif.
لعل الصواب

Habib salim al-muhdhor : banyak habib syi'ah dan kedustaan madzhab ahlul bait

KIBLAT.NET, Jakarta – Habib Salim Al Muhdor, Lc. MA, Ketua Forum Da’i Ahlus Sunnah wal Jama’ah (FORDASWAJA), menyampaikan data dan fakta Syiah yang berkembang di Indonesia. Menurutnya, klaim Syi’ah tentang pengikut dan mazhab Ahlul Bait adalah sebuah kedustaan belaka.

“Madzhab Ahlul Bait itu bohong, itu bikinan dan strategi mereka agar bisa diterima dikalangan Habaib dan masyarakat,” ujar Habib Salim seperti dikutip Kiblat.net dari situs resmi Komite Pembela Ahlul Bait dan Sahabat, Koepas.org.

Habib lulusan Universitas Islam Madinah ini tak menampik bahwa banyak Habaib yang condong atau bahkan menjadi Syiah. “Di Jakarta ini, keluarga besar saya adalah Syiah, bahkan marga saya, Al Muhdor hampir 99, 99 persen adalah Syiah,” ujarnya dalam seminar yang diadakan Komite Pembela Ahlu Bait dan Sahabat (Koepas), Ahad (18/05/2014) pagi bertema ‘Membentengi Umat dari Penyimpangan Syiah’.

Meski demikian, Habib yang aktif mengisi kajian rutin di masjid Al Fattah Jatinegara ini menuturkan bahwa tidak setiap habib adalah Syiah.

“Tidak setiap Habib itu Syiah, kita harus berbaik sangka dulu, kami banyak yang Sunni bahkan ada pula yang Salafi,” terangnya.
“Untuk hadapi Syiah, kenali Islam secara utuh,” ucap Habib Salim yang juga dikenal sebagai Ketua Forum Da’i Ahlu Sunnah wal Jamaah ini.

Jika umat Islam bisa mengenali ajaran Islam sesungguhnya secara menyeluruh, maka bahaya apapun tak akan masuk, termasuk pemahaman Syiah. Ajaran sesat Syiah bisa dengan mudah masuk ke tengah-tengah masyarakat Islam Indonesia karena jauhnya masyarakat dari ajaran-ajaran Islam yang murni, yang sesuai dengan Al Qur’an dan As Sunnah dan pemahaman para Sahabat nabi dan pengikutnya.

Ia juga menegaskan, Syiah ibarat bagai duri dalam daging di tubuh umat. Terlebih di hadapan umat yang awam mengenai ajarannya. [sdqfajar]

Kebebasan merujuk semua madzhab sebagai referensi itu bukan anti madzhab.

Nur S
Bicara kemurnian aqidah tauhidullah ITU LEBIH PENTING daripada bicara perlunya bermadzhab satu.
Ulama cap jangkrik kalau masih menghukum wajib taqlid pada satu madzhab dan memaki-maki yang tidak bermadzhab tertentu.
Sungguh persepsi para pakar dalam studi fiqih maupun kalam yang terus jadi alat gasak gesek ITU ijtihadiyah.
TAHUkah ijtihadiyah?
Dalil agama telah berabad-abad tertulis "ijtihad itu bisa benar bisa juga salah,benar atau salah ijtihad tetap berpahala" .
Artinya,ijtihad itu bukan produk agama suci yang patten,bahasa kerenya ijtihadi itu produkc agama yang MUKHTALAFUN FIH.
dari ijtihadiyah itu melahirkan mashadir al-ahkam (sumber hukum) bernama qiyas dan ijma.
Dari ijtihadiyah itu juga melahirkan dalil2 umum seperti ISTIHSAN,ISTISH
AB,MASLAHAH MURSALAH,ADAT MUHAKKAMAH,SAD DZARI'AH.
dari ijtihadiyah itu melahirkan ragam hukum seperti WAJIB MUHADDAD,WAJIB GHAIRU MUHADDAD,MUWASS
A'MUDHAYYAQ,HARAM LIDZTIHI, HARAM LIGHAIRIHI,MAND
UBAH,MUSTAHABBAH,MAKRUH TANZIH,MAKRUH TAHRIM,NASAKH,T
AGHAYYUR, KHAWATHIR,TA'WI
L,KHAS,'AM.DLL.
Dari ijtihadiyah lahirlah karakter kalimat/
kalam seperti haqiqat,majaz,tasybih,fa
shahah,tanafur,ithnab,tathwil,kulli,juz'i,dll.
Mari dukung salafi untuk istiqomah menyampaikan kemurnian tauhid.
Mari mempersilakan salafi untuk menyampaikan pandangan diluar aqidah walau menyinggung pendapat saya dan anda.
Mari dukung salafi untuk terbuka dan memaklumi ikhtilafiyyah.
Mari memaklumi beda pandangan dia dengan kita.
Salafi bukan sekte sesat dari islam.
1 November pukul 21:53 · Facebook Lite · Privasi: Teman

Anda, Fahlawi Abu Azzahra, dan 2 lainnya

Ali Mahfud
ﻳﺠﺐ ﺍﻟﺘﻤﺬﻫﺐ ﺑﺎﺣﺪ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﻻﺭﺑﻌﺔ
Ngertiku cuman iku, nk gk ngono yo salah. Tpi nek wong sarafi moh bermadhab yo b en karepe
Suka · Tanggapi · Balas · Hapus ·
Laporkan · Kemarin pukul 14:09

Nur S
Qoul siapa tuh ?
Apakah imam 4 madzhab mewajibkan bermadzhab satu?
Kalau dalam hukum agama jelas tidak ada.
Suka · Tanggapi · Balas · Sunting ·
Kemarin pukul 14:40

Ali Mahfud
Buka dwe bugyatul mustarsyidin
Suka · Tanggapi · Balas · Hapus ·
Laporkan · Kemarin pukul 15:49

Nur S
Saya tak punya kitabnya.
Kalaupun ada, tak diragukan lagi bahwa eta cuma pendapat doank...
Saya lebih dulu mendengar hal2 mitos begini.
Silahkan bermadzhab satu.
Tapi mewajibkanya dengan menakut-nakuti itu sungguh terlalu...
Suka · Tanggapi · Balas · Sunting ·
Kemarin pukul 16:05

Ahmad Uba
Iktilapya imam itu rahmat bagi umat kan senanq.mmanq ijthat btul slah pahala
Tp ra smua oranq boleh
1 · Suka · Balas · Hapus ·
Laporkan · Kemarin pukul 17:36

Nur S
Oke kiyai.
Maksude ingsun,ijtihadnya ulama yg tsiqqoh terlebih imam2 madzhab itu dibenarkan semua,bukan para imam fiqih saja tapi ijtihad ulil amri/khalifah/
qadhi balad juga dibenarkan asal tidak nyata kesalahanya.
Karena itu pribadi saya walaupun menganut madzhab syafii dalam peribadatan tapi tidak fanatik buta pada imam asy-Syafii.
Pribadi saya melonggarkan diri untuk menerima hasil ijtihad ulama yg lain yang tsiqqah keilmuanya baik dalam sikon mudhtor atau aman dengan kekuatan dalil naqli maupun nalar (aqli ).
Disunting · Suka · Tanggapi · Balas ·
Sunting · Kemarin pukul 20:46


Indra Ndra
anti madzhab tetapi bermadzhab ke mbah google, terjemahan dan ibnu taimiyyah yg jauh dari tabiut tabiin.
Suka · Tanggapi · Balas · Hapus ·
Laporkan · 6 jam yang lalu

Nur S
Yg anti madzhab siapa?
Baca dengan konsentrasi.
Kebanyakan yang ngaku bermadzhab satu imam itu malah tak ngerti pendapat imamnya.
Bermadzhab satu cuma pada bab2 tertentu,tidak syumuliyyah.
Kalau di contohkan mk banyak ditemukan kejadiannya.
Suka · Tanggapi · Balas · Sunting · 6 jam yang lalu

Ali Mahfud
enakan ndak bermadzhab. bayangkan kita wudlu dng cara syafi'iah tpi soal pmbatalnya kita ikut madzhab lain sperti menyentuh ajnabi atau mmemegang dzakar tidak batal. kan semua madzhab benar kita ikuti aja semua
Suka · Tanggapi · Balas · Hapus ·
Laporkan · 3 jam yang lalu

Nur S
@ali
Saya kan bilang, silahkan bermadzhab satu tapi menakuti orang seperti menghukum batal ibadah orang karena "Ya seperti yang antum contohkan itu".
Saya berpendapat sesuai statement yg saya tulis diatas bahwa hal2 seperti Itu adalah ijtihadi yg mukhtalaf karena itu jika seseorang nyaman atau yaqin dengan prilakunya maka untuk apa dipermasalahkan.
Yaqin pada prinsip agama itu tidak bisa di haramkan dengan non prinsip furuiyyah yg masih mukhtalaf.
Tapi silahkan jika anda2 tetap berpendirian dengan keharaman talfiq untuk diri sendiri.
Saya juga terkadang juga ragu dalam hal talfiq seperti yang antum contohkan karena doktrin syafiiyyah,tetapi saya menghilangkan keraguan akan kebathalan wudhu apabila tanpa sengaja saya bersenggolan dengan istri saya dengan mempertimbangkan pendapat lain yg menyebutkan bahwa lafazh " ﻟﻤﺴﺘﻢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ" itu majaz lughawi juga majaz ma'nawi.
Karena menghukumi keharaman talfiq ini tidak pasti dalam agama yang prinsipil ini maka saya tetap nyaman ketika saya bermakmum pada imam yang lain madzhab yang saya telah melihat ia tidak mengulangi wudhu padahal bersentuhan dengan istrinya tanpa HAIL (benda penghalang).
Bukankah kita di anjurkan untuk yaqin dan meninggalkan keraguan..
Sekarang tunjukkan kepada saya dalil yang pasti tanpa mengandung keraguan akan pendapat yang menghukum batalnya wudhu sebab persentuhan antara suami-istri ?
Adapun contoh2 lain yang di langgar oleh kebanyakan ahli ashabiyah (fanatisme) madzhab itu sangat banyak,seperti NIAT yang oleh madzhab syafii itu rukun yang berarti ia wajib masuk dalam amal ibadah yang di lakukan tapi mereka melafazhkan di luar takbir ula (shalat),bukankah ini sudah talfiq karena niat diluar amal ibadah itu syarat oleh madzhab lain yang bukan ibadah.
Lagi,tuma'ninah itu syarat wajib dalam madzhab syafii,tapi lihat tarawihnya syafiiyyah jawa itu meninggalkan tumakninah,Bukankah ini juga talfiq dengan madzhab hanafiyah yang tidak mewajibkan tuma'ninah?
Bagaimana dengan menjual kotoran yg dihukum haram didalam madzhab syafii tapi banyak muqallid 'ama syafiiyyah yang berbisnis kotoran ?

Allah istawa diatas 'Arsy (aqidah ahlus-sunnah wal-jama'ah)

Dari : islamweb.net

السؤال

كنت أناقش بعض الذي ينكرون أن الله فوق عرشه استوى.. ويزعمون أنه لا داخل العالم ولا خارجه ولا فوق ولا تحت ولا.. ولا.. إلى آخر تلك الترهات.. ونقلت له نقولاً عن سلفنا الصالح تؤكد أنهم يثبتون أن الله عز وجل فوق عرشه.. استوى كما يليق بجلاله.. فما كان منه إلا أن قال أن ذلك يعني أن الله في مكان.. وهذا كفر.. فقلت له إن العرش آخر المخلوقات.. وما دون العرش يوصف بأنه في مكان وجودي.. أما ما فوق العرش فليس بمكان أصلاً.. بل لقد أطلق عليه بعض العلماء أنه مكان عدمي.. فاستهزأ من كلمة (مكان عدمي) جدًا.. وقال إن كل المكان مخلوق.. وإذا قلنا إن الله فوق العرش إذن فهو في مكان.. وبالتالي لا يصح ذلك.. وقال إن آخر المخلوقات ليس العرش.. بدليل الحديث الذي فيه أن الله كتب كتابًا (فهو عنده فوق العرش).. وأسئلتي بارك الله فيكم هي:

1- مدى صحة كلامي..؟

2- هل العرش آخر المخلوقات..، أم ماذا.. وكيف نجمع بين ذلك وبين الحديث..؟

3- هل إذا أثبتنا العلو لله نكون قد نسبنا له المكان أو الجهة.. أرجو التفصيل جدًا حول هذه النقطة أو الإحالة على فتوى مفصلة جدًا..

4- كان مما قيل له أن ارتفاع النقيضين محال عقلاً.. فقال رفع النقيضين عما يلزمه الاتصاف بأحدهما هو المحال وأما الله فلا يلزمه الاتصاف بأحدهما.. وقال إن الجدار لا يعلم ولا يجهل ولا إحالة عقلية هاهنا.. وهذه بتلك.. فما الرد على ذلك؟

5- نقل لي كلامًا عن بعض السلف أنهم ينفون المكان عن الله وكذلك الجهة.. من ذلك قول أبي حنيفة إن الله يرى لا في جهة.. وقول لأحد التابعين أن من قال إن الله على شيء فقد كفر.. ونقل قولاً للشافعي أنه كفَّر من اعتقد أن الله جالس على العرش أو فوق العرش.. يقول إن قول الشافعي ذلك في كتاب لابن المعلم القرشي (رجم المعتدي).. فما قولكم بارك الله فيكم..؟

6- ما رأيكم بالشيخ عبد الرحمن دمشقية، أرجو التفصيل قليلاً.. وأخيرًا أعتذر عن الإطالة.. وعندي رجاء لكم.. أرجو أن تعطوني إيميل أحد أعضاء لجنة الفتوى أو أحد طلبة العلم بحيث أرجع إليه بسرعة.. وهذا بالفعل طلب مهم جدًا بالنسبة إليّ.. لأن مركز الفتوى زاده الله توفيقًا يتأخر بسبب كثرة الأسئلة.. أعانكم الله.

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فعلى طالب العلم الاعتصام بمنهج أهل السنة والجماعة في الاعتقاد والعمل، ولا يلزمه الاطلاع على مقالات المخالفين لهم، فضلاً عن مناظرتهم واستماع شبههم، فإن السلامة لا يعدلها شيء، وقد كان السلف رحمهم الله ينهون أشد النهي عن مجالسة أهل البدع، وإذا مروا بهم وضعوا أصابعهم في آذانهم لئلا يصل إليها شيء من شبههم، وذلك مع علم السلف وفهمهم، فكيف بمن بعدهم؟!

قال ابن القيم في مفتاح دار السعادة: وقال لي شيخ الإسلام رضي الله عنه -وقد جعلت أورد عليه إيراداً بعد إيراد- لا تجعل قلبك للإيرادات والشبهات مثل السفنجة فيتشربها، فلا ينضح إلا بها، ولكن اجعله كالزجاجة المصمتة تمر الشبهات بظاهرها ولا تستقر فيها، فيراها بصفائه ويدفعها بصلابته، وإلا فإذا أشربت قلبك كل شبهة تمر عليها صار مقراً للشبهات -أو كما قال- فما أعلم أني انتفعت بوصية في دفع الشبهات كانتفاعي بذلك، وإنما سميت الشبهة شبهة لاشتباه الحق بالباطل فيها، فإنها تلبس ثوب الحق على جسم الباطل... انتهى.

وقال الإمام مالك: أرأيت إن جاء رجل أجدل من رجل يدع الرجل دينه كل يوم لدين جديد؟!.

وعلى هذا فننصحك بتجنب الجدال مع أهل البدع الاعتقادية، وليسعك التمسك بما أنت عليه من الحق الثابت بالدليل، والذي عليه أئمة أهل السنة من لدن الصحابة رضي الله تعالى عنهم إلى زماننا.

هذا وإن أهل السنة والجماعة يعتقدون أن الله سبحانه وتعالى مستوٍ على عرشه استواءً يليق بجلاله ولا يماثل استواء المخلوقين، وأنه بائن من خلقه، وانظر أدلة ذلك من الكتاب والسنة وإجماع سلف الأمة في الفتوى رقم:6707.

ومعنى الاستواء عند أهل السنة والجماعة هو: العلو والارتفاع والصعود، وليعلم أنه لا يجوز إبطال دلالة النصوص المثبتة لصفة الاستواء بمجرد أوهام يظن صاحبها أنها دلالات عقلية، إذ إن العقل الصريح لا يعارض النقل الصحيح.

واعلم كذلك أن صفة المكان لم تثبت في الكتاب ولا في السنة، فلا نثبتها ولا ننفيها، والقول بالمكان العدمي لم يسبق إلى إثباته أحد من سلف الأمة، وليسعنا ما وسعهم وإن كان شيخ الإسلام رحمه الله قد عبر بألفاظ مرادفة كالحيز العدمي، فلا ينبغي أن يلجئك النقاش مع المبتدعة إلى تكلف ما ليس لك به علم.

هذا وإن أهل السنة يعتقدون أن الله تعالى فوق خلقه عالٍ عليهم بائن منهم، وهذا إن سماه المبتدعة جهة فإن ذلك لا يزحزحنا عن اعتقاده لتواتر النصوص به، وقد بين شيخ الإسلام في أكثر من موضع من كتبه أن الجهة لفظ مجمل يحتمل حقاً وباطلاً والسبيل فيما هذا شأنه من الألفاظ أن يستفصل عن معناه فإن كان باطلاً رد وإن كان حقاً قبل وعبر عنه باللفظ الشرعي وإليك شيئاً من كلامه رحمه الله فقد قال في منهاج السنة النبوية:وكذلك الكلام في لفظ الجهة فإن مسمى لفظ الجهة يراد به أمر وجودي كالفلك الأعلى ويراد به أمر عدمي كما وراء العالم، فإذا أريد الثاني أمكن أن يقال كل جسم في جهة وإذا أريد الأول امتنع أن يكون كل جسم في جسم آخر.

فمن قال: الباري في جهة وأراد بالجهة أمراً موجوداً فكل ما سواه مخلوق له ومن قال إنه في جهة بهذا التفسير فهو مخطئ، وإن أراد بالجهة أمراً عدمياً وهو ما فوق العالم، وقال إن الله فوق العالم فقد أصاب وليس فوق العالم موجود غيره فلا يكون سبحانه في شيء من الموجودات، وأما إذا فسرت الجهة بالأمر العدمي فالعدم لا شيء، وهذا ونحوه من الاستفسار وبيان ما يراد باللفظ من معنى صحيح وباطل يزيل عامة الشبه. انتهى.

وقال أيضاً في مجموع الفتاوى: وقد أخبرنا أيضاً أنه قد استوى على العرش فهذه النصوص يصدق بعضها بعضا والعقل أيضاً يوافقها ويدل على أنه سبحانه مباين لمخلوقاته فوق سماواته، وأن وجود موجود لا مباين للعالم ولا محايث له محال في بديهة العقل فإذا كانت الرؤية مستلزمة لهذه المعاني فهذا حق وإذا سميتم أنتم هذا قولاً بالجهة وقولا بالتجسيم لم يكن هذا القول نافيا لما علم بالشرع والعقل إذا كان معنى هذا القول والحال هذه ليس منتفياً لا بشرع ولا عقل.

ويقال لهم ما تعنون بأن هذا إثبات للجهة والجهة ممتنعة أتعنون بالجهة أمراً وجودياً أو أمراً عدمياً، فإن أردتم أمراً وجودياً وقد علم أنه ما ثم موجود إلا الخالق والمخلوق والله فوق سماواته بائن من مخلوقاته لم يكن والحالة هذه في جهة موجودة فقولكم إن المرئي لا بد أن يكون في جهة موجودة قول باطل فإن سطح العالم المرئي وليس هو في عالم آخر.

وإن فسرتم الجهة بأمر عدمي كما تقولون إن الجسم في حيز والحيز تقدير مكان وتجعلون ما وراء العالم حيزاً فيقال لكم الجهة والحيز إذا كان أمراً عدمياً فهو لا شيء وما كان في جهة عدمية أو حيز عدمي فليس هو في شيء ولا فرق بين قول القائل هذا ليس في شيء وبين قوله هو في العدم أو أمر عدمي فإذا كان الخالق تعالى مبايناً للمخلوقات عالياً عليها وما ثم موجود إلا الخالق أو المخلوق لم يكن معه غيره من الموجودات فضلاً عن أن يكون هو سبحانه في شيء موجود يحصره أو يحيط به.

فطريقة السلف والأئمة أنهم يراعون المعاني الصحيحة المعلومة بالشرع والعقل ويراعون أيضاً الألفاظ الشرعية فيعبرون بها ما وجدوا إلى ذلك سبيلاً ومن تكلم بما فيه معنى باطل يخالف الكتاب والسنة ردوا عليه ومن تكلم بلفظ مبتدع يحتمل حقاً وباطلاً نسبوه إلى البدعة أيضاً وقالوا إنما قابل بدعة ببدعة ورد باطلا بباطل. انتهى.

وراجع للفائدة تفسير القرطبي رحمه الله لآية الاستواء في سورة الأعراف فإنه نقل اعتقاد السلف وأنه لم ينكر أحد منهم أنه سبحانه استوى على عرشه حقيقة وأنهم لم يقولوا بنفي الجهة بل نطقوا هم والكافة بإثباتها لله تعالى كما نطق كتابه وأخبرت رسله وإنما أحلناك إليها لترى ما نقله عن السلف لا لما يعتقده هو رحمه الله.

وأما العرش، فالصحيح أنه أعلى جميع المخلوقات وهو سقفها، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: والعرش فوق جميع المخلوقات، وهو سقف جنة عدن التي هي أعلى الجنة، كما ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إذا سألتم الله فأسألوه الفردوس، فإنه أعلى الجنة، وسقفه عرش الرحمن.

وقال الحافظ ابن كثير في تفسيره: ...هو مالك كل شيء وخالقه، لأنه رب العرش العظيم الذي هو سقف المخلوقات، وجميع الخلائق من السموات والأرضين وما فيهما وما بينهما تحت العرش، مقهورون بقدرة الله تعالى.انتهى.

وأما الجمع بين كون الله مستويا على عرشه وأن عرشه فوق جميع المخلوقات، وبين الحديث الدال على أن الله كتب كتاباً فهو عنده فوق العرش، فلم نجد لأئمة أهل السنة ذكراً لذلك بحسب بحثنا، ونحن نؤمن بكل ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولقد سمع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الحديث فلم يستشكلوه، فليسعنا ما وسعهم، ولا نخوض فيما ليس لنا به علم، وقد أحسن من انتهى إلى ما سمع.

وأما قول صاحبك (إن رفع النقيضين عما يلزمه الاتصاف بأحدهما هو المحال)، فهذا القول لا يسلم له، فقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية في التدمرية: ... وإن كان المخاطب من الغلاة نفاة الأسماء والصفات وقال لا أقول هو موجود ولا حي ولا عليم ولا قدير بل هذه الأسماء لمخلوقاته إذ هي مجاز لأن إثبات ذلك يستلزم التشبيه بالموجود الحي العليم، قيل له وكذلك إذا قلت ليس بموجود ولا حي ولا عليم ولا قدير كان ذلك تشبيها بالمعدومات وذلك أقبح من التشبيه بالموجودات، فإن قال أنا أنفي النفي والإثبات قيل له فيلزمك التشبيه بما اجتمع فيه النقيضان من الممتنعات، فإنه يمتنع أن يكون الشيء موجوداً معدوماً أو لا موجودا ولا معدوما ويمتنع أن يكون يوصف ذلك باجتماع الوجود والعدم أو الحياة والموت أو العلم والجهل أو يوصف بنفي الوجود والعدم ونفي الحياة والموت ونفي العلم والجهل.

فإن قلت إنما يمتنع نفي النقيضين عما يكون قابلا لهما وهذان يتقابلان تقابل العدم والملكة لا تقابل السلب والإيجاب فإن الجدار لا يقال له أعمى ولا بصير ولا حي ولا ميت إذ ليس بقابل لهما، قيل لك أولاً هذا لا يصح في الوجود والعدم فإنهما متقابلان تقابل السلب والإيجاب باتفاق العقلاء فيلزم من رفع أحدهما ثبوت الآخر.

وأما ما ذكرته من الحياة والموت والعلم والجهل فهذا اصطلاح اصطلحت عليه المتفلسفة المشاؤون والاصطلاحات اللفظية ليس دليلاً على نفي الحقائق العقلية وقد قال الله تعالى: وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ* أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ. فسمى الجماد ميتاً وهذا مشهور في لغة العرب وغيرهم.

وقيل لك ثانياً فما لا يقبل الاتصاف بالحياة والموت والعمى والبصر ونحو ذلك من المتقابلات أنقص مما يقبل ذلك فالأعمى الذي يقبل الاتصاف بالبصر أكمل من الجماد الذي لا يقبل واحداً منهما، فأنت فررت من تشبيهه بالحيوانات القابلة لصفات الكمال ووصفته بصفات الجامدات التي لا تقبل ذلك، وأيضاً فما لا يقبل الوجود والعدم أعظم امتناعاً من القابل للوجود والعدم بل ومن اجتماع الوجود والعدم ونفيهما جميعاً فما نفيت عنه قبول الوجود والعدم كان أعظم امتناعاً مما نفيت عنه الوجود والعدم، وإذا كان هذا ممتنعاً في صرائح العقول فذاك أعظم امتناعاً فجعلت الوجود الواجب الذي لا يقبل العدم هو أعظم الممتنعات وهذا غاية التناقض والفساد.انتهى.

وقال في موضع آخر من التدمرية: واعلم أن الجهمية المحضة كالقرامطة ومن ضاهاهم ينفون عنه تعالى اتصافه بالنقيضين حتى يقولون ليس بموجود ولا ليس بموجود ولا حي ولا ليس بحي ومعلوم أن الخلو عن النقيضين ممتنع في بدائه العقول كالجمع بين النقيضين.

وآخرون وصفوه بالنفي فقط فقالوا ليس بحي ولا سميع ولا بصير وهؤلاء أعظم كفراً من أولئك من وجه وأولئك أعظم كفراً من هؤلاء من وجه فإذا قيل لهؤلاء هذا مستلزم وصفه بنقيض ذلك كالموت والصمم والبكم، قولوا إنما يلزم ذلك لو كان قابلا لذلك وهذا الاعتذار يزيد قولهم فساداً وكذلك من ضاهى هؤلاء وهم الذين يقولون ليس بداخل العالم ولا خارجه إذا قيل هذا ممتنع في ضرورة العقل، كما إذا قيل ليس بقديم ولا محدث و

Dahulukan ikhtiar dan adil baru sabar dan ikhlas kemudian (hukum zhahir dulu baru kebathinan kemudian)

Punten kalau kedawan, kyai.

 وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين ( 126 ) واصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ( 127 ) إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ( 128 ) ) 

يأمر تعالى بالعدل في الاقتصاص والمماثلة في استيفاء الحق ، كما قالعبد الرزاق ، عن الثوري ، عن خالد ، عن ابن سيرين : أنه قال في قوله تعالى : ( فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ) إن أخذ منكم رجل شيئا ، فخذوا منه مثله . 
Ayat diatas mengajarkan pentingnya fiqih syariat dibagian pertamanya yaitu kejahatan kezhaliman apapun bentuknya itu harus di hentikan dengan hukum misalnya iqtishash,had,diyat dan uqubat lainya.
Terlahir fiqh syariah sebagai konsekuensi kehidupan bersama untuk menciptakan kebebasan (الحرية),keadilan (العدالة),keamanan  Dan keselamatan. 
Maka peraturan dibuat dengan jalan tasyawur untuk ditaati.
Tidak dibenarkan sebuah pelanggaran dan segala kezhaliman itu dibiarkan dengan dalil sabar.
Itu dibagian awal ayat yg kita jadikan sumber nasihat dalam menghadapi masalah dengan sesama kita.

وهذه الآية الكريمة لها أمثال في القرآن ، فإنها مشتملة على مشروعية العدل والندب إلى الفضل ، كما في قوله : ( وجزاء سيئة سيئة مثلها ) ثم قال ( فمن عفا وأصلح فأجره على الله ) [ الشورى : 40 ] . وقال (والجروح قصاص ).

Dibagian akhir  itulah tempatnya sabar dan memaafkan karena sudah mentok.
Sabar itu baik, di iringi dengan usaha tawakkal qana'ah dibagian terakhirnya sabar,memaafkan dan ikhlas.

Namun kembali kepada sifat insaniyyah/watak kemanusiaan maka wajib bagi makhluq sosial yang hidup bersama itu saling menjaga kebaikan bukan saling memangsa.
Sebab pentingnya menjaga keseimbangan (stabilitas) itulah maka di lahirkan fiqih syariah sosial fiqih kepemimpinan fiqih,fiqih yg berkaiatan dengan hukumah  (pemerintahan) dan seluruh putusan dan kebijakannya.
Tempatkan sabar dan pasrah itu dibagian akhirnya jangan di bagian awalnya.
Begitu kiyai.