SALAMtime: 2018

Minggu, 30 Desember 2018

Tahun baru Masehi,muslim cuek saja.

السلام عليكم

[Tahun baru Masehi memang khushusiyyah bagi ummat nasrani]

Nur s :

1januari adalah kelanjutan natal.

Ngeyel ngajak dzikiran di malam tahun baru Masehi.
Menyelisihi orang kafir itu tidak mesti dengan melakukan ritual agama.
Ada waktu yang malah Terlarang di lakukan ritual untuk menyelisihi si kafir,nabi chuek dan memahamkan ummat saja bahwa waktu itu memang buat dia.
Ini qiyas 1 Januari. Ga usah lebay karena tanggal itu memang hari perayaan keagamaan dia.

Selanjutnya,tasyabbuh dengan kafir itu ikut meramaikan dan merayakan hari raya dia.
Mengartikan tasyabbuh hanya karena ikut hura-hura itu keliru. Sebab pesta perayaan kaum kafir itu mereka juga dengan memenuhi gereja untuk melakukan misa.
Dengan begitu, muslim yang turut mengadakan acara keagamaan pada setiap 1januari itu tasyabbuh dengan misa gereja.
Kita lebay karena merampas hari raya dia.
Tidak setiap kebaikan itu baik menurut syari'at jika terdapat syubhat.

Ah,"tergantung niatnya" katanya.
Hadits niat itu selalu di plintir-plintir untuk membenarkan asumsi atau persepsi.

Kalau setiap tahun baru Masehi diadakan dzikiran dengan dalih untuk menarik ummat Islam agar meninggalkan hura-hura,maka sekali lagi saya tegaskan,sudah pasti acara ini akan menjadi khushusiyyah dzikiran tahun baru Masehi yang maknanya mengisi perayaan pergantian tahun bagi nasrani (kita merampas).

Apa bedanya dengan mentri agama atau kyai Ma'ruf amin kalau suka neko-neko.

Warga Muhammadiyah tidak mendukung jokowi

" MENGAPA MUHAMMADIYAH ENGGAN MILIH JOKOWI "

SEJAK MENJABAT sebagai Presiden Indonesia, entah sudah berapa kali, Presiden Jokowi menghadiri acara-acara yang digelar Muhammadiyah. Rasanya hanya Presiden Jokowi yang paling sering menyambangi acara-acara Muhammadiyah. Terakhir, Kamis, 6/12 Jokowi menghadiri Peringatan Seabad Muallimin Muhammadiyah Yogyakarta dan Jumat, 21/12 Apel Milad Seabad Gerakan Kepanduan Hisbul Wathan Muhammadiyah.

Sebagai petahana yang masih mempunyai peluang untuk menjabat kembali sebagai presiden, Jokowi tentu berharap bahwa kehadirannya di acara-acara Muhammadiyah akan membawa efek elektoral di lingkup warga Muhammadiyah, sesuatu yang wajar, bahkan sangat wajar. Sulit menyebut bahwa kedatangan Jokowi semata karena bentuk perhatiannya terhadap Muhammadiyah.

Namun, dari blusukan saya dan teman-teman Muhammadiyah lainnya yang kebetulan menjadi calon legislatif di basis-basis Muhammadiyah, termasuk perbincangan dengan elit-elit Muhammadiyah di lingkup lokal, baik PDM (kabupaten/kota), PCM (kecamatan), maupun PRM (desa/kelurahan), rasanya berat kalau Jokowi berharap ada efek elektoral dari warga Muhammadiyah pada Pilpres 2019.

Kenapa warga Muhammadiyah cenderung emoh (enggan) memilih Jokowi? Setidaknya ada dua alasan mendasar.

PERTAMA, faktor Jokowi sendiri. Banyak warga Muhammadiyah yang menilai bahwa Jokowi sejujurnya belum, untuk tidak mengatakan tidak pantas menjabat sebagai presiden. Bahkan sebagian warga Muhammadiyah ada yang menyebut pencalonan Jokowi menjadi presiden terlalu dipaksakan dan penuh rekayasa politik. Sama sekali tak memperhatikan kapabilitas yang dimiliki Jokowi.

Penilaian warga Muhammadiyah ini ditambah dengan terlalu seringnya Jokowi tampil di publik yang tidak menampilkan citra dirinya seperti layaknya seorang presiden semakin memperkuat penilaian atas ketdklayakan Jokowi menjadi presiden. Tampilan Jokowi saat peringatan Hari Pahlawan yang bersepeda dan mengenakan pakaian ala pejuang kemerdekaan “tempo doeloe” rasanya salah kostum. Untuk meneladani semangat perjuangan para pahlawan tak harus seorang presiden berdandan bak siswa SMP yang tengah mengikuti karnaval agustusan.

Sebagai seorang presiden, Jokowi tentu boleh mempunyai hobi tertentu, seperti naik sepeda motor atau hobi dengan jenis musik tertentu. Namun kalau terlalu sering mempertontonkan hobinya di hadapan publik, rasanya publik justru semakin tak bersimpatik.

Faktor pertama ini sebenarnya tidak terlalu fundamental. Harapannya, kapabilitas Jokowi yang tekor masih bisa tertutupi oleh tampilan menteri-menteri Jokowi yang diharapkan bisa menutupi kelemahan Jokowi. Namun kenyataannya, Jokowi seperti dibiarkan berjalan sendiri dengan segala ketakmampuannya.

FAKTOR KEDUA, terkait posisi partai-partai pendukung Jokowi yang justru menjadi faktor fundamental bagi warga Muhammadiyah untuk tidak mendukung Jokowi. Sikap warga Muhammadiyah dalam memposisikan Jokowi dan partai-partai pendukungnya rasanya menjadi mainstream di lingkup Muhammadiyah.

Dan sikap ini rasanya bukan hanya monopoli milik warga Muhammadiyah. Masih terlalu banyak umat Islam lainnya yang sepemikiran dengan mainstream warga Muhammadiyah. Jutaan umat Islam yang berasal dari beragam afilisasi organisasi keagamaan yang hadir pada Reuni 212 adalah gambaran dari umat Islam yang mempunyai kesamaan pandang dalam memposisikan Jokowi beserta partai-partai pendukungnya.

Mainstream warga Muhammadiyah berpandangan bahwa kebanyakan partai-partai pendukung Jokowi terlalu sering melukai perasaan umat Islam, yang tergambar dari beragam sikap politiknya, baik berupa kebijakan dan pernyataan-pernyataan para elitnya.

Dalam kasus Pilkada Jakarta, misalnya, tergambar bagaimana partai-partai pendukung Jokowi yang saat Pemilu 2014 didukung dan dipilih oleh mayoritas umat Islam justru tak mampu membaca kehendak mainstream umat Islam yang tidak menghendaki Basuki Tjahaja Purnama (Ahok) menjadi Gubernur Jakarta. Bukan karena faktor agama, tapi dominan karena tabiat buruk Ahok yang arogan, suka melecehkan, dan menista, termasuk menista umat Islam, dan simbol utama umat Islam: al-Quran.

Entah sudah berapa kali pasca kasus Ahok, partai-partai pendukung Jokowi juga bersikap yang cenderung melukai perasaan umat Islam. Aksi-aksi damai yang dilakukan umat Islam, seperti Aksi 411, Aksi 212, termasuk Reuni Aksi 212 I dan II dilawan habis, bahkan mereka tega untuk menyebut mereka yang melakukan Aksi 212 sebagai bagian dari kelompok fundamentalis dan radikalis.

Mereka yang selama ini teriak lantang soal demokrasi ternyata tak mampu memahami aksi-aksi umat Islam tersebut sebagai bagian dari ekspresi demokrasi. Demokrasi tidak lagi dipahami sebagai nilai-nilai univeral yang boleh dilakukan oleh siapa pun, tapi demokrasi sangat bergantung siapa yang memaknai.

Dan sudah menjadi jamak bahwa partai-partai yang sedang dimabuk kekuasaan memang mempunyai kecenderungan kuat untuk alergi pada demokrasi. Jangankan menerapkan nilai-nilainya, mendengar nama demokrasi saja sudah bikin mual.

Kemudian muncul gagasan kebijakan dari Mendagri Tjahyo Kumolo (PDIP) tentang penghapusan kolom agama di KTP yang menuai banyak kecaman. Gagasan ini selain menggambarkan ketakpahaman Mendagri tentang Pancasila yang sila pertamanya Ketuhanan Yang Mahas Esa, juga menggambarkan tak sensitifnya terhadap posisi umat Islam di Indonesia.

Salah satu maqasid al-syariah adalah hifzhu al-din (perlindungan hak beragama) yang dalam wacana pemikiran Islam memang disebutkan di antaranya kebebasan “menampakkan” dan “menyembunyikan” agama. Indonesia bukan negara sekular seperti di Barat yang memilih membuat kebijakan “menyembunyikan” agama warga negaranya, tapi Indonesia adalah negara Pancasila yang religius yang lebih memilih “menampakkan” agama sebagai perwujudan simbolik dari religiusitas warga negaranya. Dengan prinsip ini, aneh ketika ada upaya untuk menghapus kolom agama di KTP.

Belum lama muncul kasus pembakaran “bendera tauhid”. Mau ditafsir apa pun, pembakaran bendera tersebut telah menyinggung perasaan mainstream umat Islam, yang tergambar dari aksi-aksi yang dilakukan oleh umat Islam di banyak daerah, termasuk pelampiasan melalui Reuni Aksi 212.

Anehnya, menyikapi pembakaran bendera tauhid ini, tak ada satu pun partai pendukung Jokowi yang mereaksi secara keras atas pembakaran bendera tauhid tersebut. Yang ada justru sikap sebaliknya yang cenderung mendukung pembakaran bendera tauhid tersebut.

Berikutnya pernyataan seorang ketua umum partai pendukung Jokowi soal penolakan atas Perda Syariat. Sebenarnya tidak ada nomenclature Perda Syariah. Yang ada perda yang berisikan hukum-hukum agama (syariat). Dalam konteks negara Pancasila yang pasal 29 ayat 1 UUD NRI Tahun 1945-nya berbunyi, “Negara berdasarkan atas Ketuhanan Yang Maha Esa”, apanya yang salah dari produk hukum yang berisikan hukum-hukum agama?

Justru seharusnya produk hukum dalam negara Pancasila itu harus senafas dan tidak boleh bertentangan dengan agama, terlebih produk hukum yang berkenaan dengan wilayah publik.

Produk hukum atau kebijakan yang memotong semua jenis subsidi itu bukan hanya bertentangan dengan prinsip-prinsip agama, tapi juga bertentangan dengan Pancasila yang Sila kelimanya berbunyi, “Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia”. Harusnya partai-partai pendukung Jokowi kritis terhadap produk-produk atau kebijakan politik yang demikian.

Dalam konteks demokrasi, produk hukum yang bermuatan syariat agama juga tidak melanggar demokrasi. Perda bermuatan syariat agama biasanya hadir di daerah yang dihuni mayoritas mutlak masyarakat yang beragama tertentu.

Mereka memilih partai-partai atau calon kepala daerah tertentu yang diharapkan bisa membuat kebijakan-kebijakan yang senafas dengan agama-agama. Apakah salah sikap politik yang demikian? Perda juga dibuat oleh institusi demokrasi (partai politik) dan disahkan di ruang demokrasi (parlemen), bukan lewat parlemen jalanan.

Belum lagi tindakan persekusi yang dilakukan pihak aparat terhadap para ulama atau pihak-pihak yang tak sejalan dengan penguasa, termasuk juga penegakan hukum yang tebang pilih.

Kesalahan yang sama, seperti tergambar dalam penyebaran berita-berita hoax; ketika itu dilakukan oleh pendukung Prabowo, maka proses hukum akan secepatnya bekerja. Sebaliknya, kalau hal yang sama dilakukan oleh pendukung penguasa, jangankan diproses secara hukum, yang ada justru pelakunya dilindungi dan bahkan dibelanya.

Sikap-sikap politik partai politik pendukung Jokowi yang cenderung bukan sekadar tidak bersahabat, tapi memusuhi dan bahkan vis a vis dengan umat Islam, inilah yang menyebabkan mainstream warga Muhammadiyah dan bagian umat Islam lainnya tidak tertarik untuk memilih Jokowi pada Pilpres 2019. Bahkan, bukan hanya tidak tertarik memilih Jokowi, tapi juga tidak tertarik untuk memilih parta-partai pendukung Jokowi. Semoga.

Bukit Puncak Lio, Salem, Brebes

[Oleh : Ma’mun Murod Al-Barbasy. Penulis adalah Dosen Prodi Ilmu Politik Universitas Muhammadiyah Jakarta]

Kamis, 27 Desember 2018

Haram memberi ucapan selamat natal kepada kaum Kristen menurut aqidah Islamiyah

Slam natal
Illat terlarangnya memberikan ucapan selamat natal kepada Kristiani menurut aqidah Islamiyah adalah :

Ummat Kristen menyembah mempertuhankan mentuhankan isa yaitu bayi yang di lahirkan di kandang ternak.
Isa Al-masih di yaqini ialah Allah yang menyerupai manusia.

Isa Al-masih adalah tuhan yang menebus dosa manusia.

Isa Al-masih adalah tuhan yang menjadi juru selamat bagi manusia.

Keyaqinan tersebut menurut aqidah Islamiyah adalah bathil yang wajib di tolak.
Karenanya memberikan ucapan selamat kepada pelaku kebathilan kemusyrikan dan kekufuran adalah kufur (haram/Terlarang).

Kalau mau ucapkan selamat atas hari kelahiran isa ya ucapkanlah kepada sesama orang yang benar aqidahnya seperti berilah ucapan salam atas kelahiran isa kepada sesama muslim.
Tapi ini kok neko-neko.

Kalau mau neko-neko jangan tanggung semuanya rasul saja si berikan ucapan selamat milad.
Namun islam bukan begitu, islam sudah memberikan penghormatan dengan me doakan Para Rasul dengan alaihimussalam.
Itu kajian aqidah.

Lain kalau kajian hubungan pluralitas sosial.
Sayangnya hal ini ranahnya aqidah bukan mu'amalah dan mu'asyarah sosial.

تهنئة الكفار بعيد الكريسمس أو غيره من أعيادهم الدينية حرام بالاتفاق ، كما نقل ذلك ابن القيم - يرحمه الله - في كتاب ( أحكام أهل الذمة ) حيث قال : " وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق ، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم ، فيقول: عيد مبارك عليك ، أو تهْنأ بهذا العيد ونحوه ، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب بل ذلك أعظم إثماً عند الله.
Salam kepada kaum kafir pada hari natal atau perayaan yang lainnya yang merupakan ritual keagamaan itu disepakati keharamannya.
.....
Ucapan salam tahniyyah pada syi'ar-syi'ar kafir itu juga di sepakati keharamannya.
....

وإنما كانت تهنئة الكفار بأعيادهم الدينية حراماً وبهذه المثابة التي ذكرها ابن القيم لأن فيها إقراراً لما هم عليه من شعائر الكفر، ورضى به لهم ، وإن كان هو لا يرضى بهذا الكفر لنفسه ، لكن يحرم على المسلم أن يرضى بشعائر الكفر أو يهنّئ بها غيره ، لأن الله تعالى لا يرضى بذلك كما قال الله تعالى : إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم.
Sesungguhnya ucapan tahniyah untuk perayaan keagamaan kaum kafir itu haram, dan dosa yang disebutkan oleh ibnul Qayyim adalah karena dengan begitu berarti mengakui syi'ar-syi'ar kekufuran dan meridhanya.

إنكم لاقون اليهود غدا, فلا تبدؤوهم بالسلام, فإن سلموا عليكم فقولوا: وعليك
Besok Kalian akan jumpa orang yahudi,maka jangan mulakan salam padanya,namun jika mereka memberikan salam pada kalian maka jawablah "wa 'alayka".
Yang ini maksudnya salam bukan pada hari raya kebathilan,hanya salam pada pertemuan.
Namun nabi larang untuk mengawali salam, dan apabila muslim di salami maka hanya boleh menjawab "wa' alayka" yang artinya "dan kamu juga".

Minggu, 09 Desember 2018

Para rasulullah hanya di tugaskan sebagai mubasysyir (penghibur) dan mundzir (pemberi peringatan)

Ada kesalahan yang sering di ceritakan, yaitu :
Kisah pelacur Yahudi yang di klaim masuk surga karena peduli anjing yang sedang kelaparan.
Diantara kita berasumsi pendek dengan meyakini kisah masuk surganya si pelacur yang sudah bolong itu benar-benar terjadi karena ucapan nabi.

Dan di sebaliknya yaitu kisah seseorang yang taat Allah dan rajin ibadah yang di sebutkan oleh nabi ia masuk neraka hanya karena ia mengurung kucing sampai mati.
Kisah ini juga di yaqini kebenarannya bahwa si taat itu masuk neraka, karena nabi yang mengucapkannya.

Saudaraku!
Nabi bukan yang melemparkanmu di neraka karena sedikit kemaksiatanmu,dan tidak mengangkutmu ke surga karena sebagian keta'atanmu. Terus dimana haq Tuhanmu kalau tiap-tiap masalah di serahkan kepada makhluqnya.

Nabi tidak punya otoritas mencampuri urusan Allah kecuali dapat izin darinya.

Berulang-ulang kali di sebutkan didalam kitab sucimu juga kitab suciku bahwa nabi dan rasul itu di utus oleh Allah untuk berda'wah menuntun ummat kepada kebajikan sekaligus memberikan iming-iming surga, artinya para rasul dan nabi itu di sebut-sebut sebagai MUBASYSYIR.
Begitu juga, mereka juga di tugaskan oleh Allah untuk memberikan peringatan dan menakut-nakuti siksa neraka bagi pelaku kedurhakaan dan segala bentuk/rupa kejahatan sebagai konsekwensinya.
Di antara ayat yang menyebutkan rasulullah adalah sebagai MUBASYSYIR dan MUNDZIR :
Surga dan neraka urusan Allah
{ وما أرسلناك إلا كافة } حال من الناس قدم للاهتمام { للناس بشيرا} مبشرا للمؤمنين بالجنة { ونذيرا} منذرا للكافرين بالعذاب { ولكن أكثر الناس } أي كفار مكة { لا يعلمون } ذلك.

( وما نرسل المرسلين إلا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا آياتي وما أنذروا هزوا ( الكهف. 56 )

يقول عز ذكره : وما نرسل رسلنا إلا ليبشروا أهل الإيمان والتصديق بالله بجزيل ثوابه في الآخرة ، ولينذروا أهل الكفر به والتكذيب ، عظيم عقابه ، وأليم عذابه ، فينتهوا عن الشرك بالله ، وينزجروا عن الكفر به ومعاصيه.

إنَّا أَرْسَلْنَاك بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا } وَمَعْنَى قَوْله جَلّ ثَنَاؤُهُ : { إنَّا أَرْسَلْنَاك بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا } إنَّا أَرْسَلْنَاك يَا مُحَمَّد بِالْإِسْلَامِ الَّذِي لَا أَقْبَل مِنْ أَحَد غَيْره مِنْ الْأَدْيَان - وَهُوَ الْحَقّ - مُبَشِّرًا مَنْ اتَّبَعَك فَأَطَاعَك وَقَبِلَ مِنْك مَا دَعَوْته إلَيْهِ مِنْ الْحَقّ , بِالنَّصْرِ فِي الدُّنْيَا , وَالظَّفْر بِالثَّوَابِ فِي الْآخِرَة , وَالنَّعِيم الْمُقِيم فِيهَا ; وَمُنْذِرًا مَنْ عَصَاك فَخَالَفَك وَرَدَّ عَلَيْك مَا دَعَوْته إلَيْهِ مِنْ الْحَقّ بِالْخِزْيِ فِي الدُّنْيَا , وَالذُّلّ فِيهَا , وَالْعَذَاب الْمُهِين فِي الْآخِرَة.
(البقرة. ١١٩).

إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (الفتح.٨)
إنما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب، فبشره بمغفرة وأجر كريم. (يس).
Sesungguhnya Allah mengutus para rasul itu sebagai mubasysyir (penghibur kesenangan di akhirat) bagi orang-orang yang beriman dan beramal shalih.
Dan para rasul itu sebagai mundzir (pemberi peringatan akan adzab Allah) bagi para pelaku kekufuran dan kemaksiatan.

Dengan begitu,maka maksud dari kisah si sundel/pelacur yang masuk surga karena peduli anjing yang kelaparan,adalah berbuat baiklah walau bernilai kecil dengan rasa belas kasih dan ikhlas,barangkali dengan sedikit amal baik itu menjadi wasilah keselamatan.

Dan hindarilah perbuatan buruk dan salah walau kepada binatang karena sesungguhnya sekecil kesalahan itu bukan kemuliaan yang bisa saja mencelakakan.

Berikutnya
Maksud istilah surga adalah pahala
Maksud istilah neraka adalah dosa.

Adapun seseorang itu di masukkan kedalam surga atau neraka adalah melalui jalur hukum dan pengadilan tuhan seperti menimbang amal dan pengampunan dosa termasuk soal prerogative Allah.
Wallahu a'lam.

"NUR S"

Rabu, 21 November 2018

Seseorang akan di kumpulkan bersama orang yang di cintainya

المرء مع من أحب
[Seseorang di kumpulkan bersama dengan orang yang di cintai]

قَالَ أَنَسٌ: " فَأَنَا أُحِبُّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ مَعَهُمْ بِحُبِّي إِيَّاهُمْ ، وَإِنْ لَمْ أَعْمَلْ بِمِثْلِ أَعْمَالِهِمْ " .
Anas : saya cinta Nabi saw. dan aba Bakr dan Umar, saya ingin di kumpulkan bersama mereka sebab kecintaanku padanya,walaupun 'amalanku tidak sebanding dengan 'amal mereka.

فهذا الحديث ورد في المحبة الإيمانية الشرعية ، التي أمر الله بها عباده. وأن يحب الرجل أخاه ، لا يحبه لدنيا ولا مال ولا جاه ؛ إنما يحبه لله جل جلاله .

Hadits ini berlaku didalam mahabbah keimanan menurut syari'at yang di perintahkan oleh Allah kepada para hambanya. dan hendaknya seseorang itu mencintai saudaranya tidak karena dunianya, tidak karena hartanya dan tidak karena kedudukannya, akan tetapi ia cinta saudaranya karena Allah.

والعياذ بالله . قال تعالى :( احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ) .
قال عُمَرَ رضي لله عنه : ( احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ ) قَالَ : " أَشْبَاهَهُمْ ، قَالَ: يَجِيءُ صَاحِبُ الرِّبَا مَعَ أَصْحَابِ الرِّبَا، وَصَاحِبُ الزِّنَا مَعَ أَصْحَابِ الزِّنَا، وَصَاحِبُ الْخَمْرِ مَعَ أَصْحَابِ الْخَمْرِ " .
انتهى من " تفسير ابن كثير.

Semoga Allah melindungi kita dari keburukan. Allah berfirman :
"Kumpulkanlah orang-orang zhalim bersama dengan yang serupanya dan sesembahan-sesembahannya".
Umar r.a :
Tukang riba akan datang bersama tukang riba, pezina akan datang dan di kumpulkan bersama pezina, pemabuk akan di kumpulkan bersama pemabuk.

CINTA DUKUN
CINTA PEDAGANG AGAMA
CINTA PENIPU AGAMA
MAKA AKAN DI KUMPULKAN BERSAMA MEREKA (dalam kesusahan).

CINTA CEWEK
CINTA ISTRI
tapi ceweknya di serobot orang, istrinya yang di cintainya menjanda karena di tinggal mati suaminya lalu di kawini orang.
Rupanya ceweknya dan istrinya tidak mencintainya.

SESEORANG MENGAKU MENCINTAI NABI, SAHABATNYA DAN SHALIHIN, TAPI NABI, SAHABAT DAN SHALIHIN tidak mengenalinya karena cintanya hanya di mulut.
Firman Allah :
قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم..
Katakanlah, jika kau cinta Allah maka ikutlah padaku niscaya Allah membalas cintamu dan memaafkan kesalahanmu...

Senin, 05 November 2018

perang Suria,antara regime dan oposisi juga menyeret sektarianisme islam,liga arab dan Palestina.

[Tentang konflik Suria]

Menanggapi tuduhan yang selalu di tujukan kepada Hizbut Tahrir pada setiap terjadi konflik internal.

Padahal HT itu hanyalah bagian dari oposisi diantara banyaknya rakyat oposisi yang kontra politik dengan regime.

Adapun soal sektarianisme yang ada di sana itu adalah soal agama yang di seret kedalam konflik.

Bashar di sebut bergenre alawit berdasarkan sumber Wikipedia dari berbagai bahasa.

Nushairiyyah dll.

Kita bahas di lain waktu berdasarkan Referensi_nya.

Negara manakah yang hingga hari ini tidak memiliki kedekatan dengan Israel dan malah berkonfrontasi.

Ini juga perkara yang harus di jawab dengan mata yang melek kedua duanya.

Masalah Israel dan tanah Palestina/jerusalem itu menjadi tanggung jawab internasional yang wajib hati-hati mendiskusikannya di zaman yang di harapkan ishlah dan bermusyawarah.

Sampai sebagian tokoh-tokoh islam indonesia yang antum agungkan saja bersikap hati-hati terhadap permasalahan teritorial dan kemerdekaan Israel-palestina.

Bagaimana dengan militan Hizbullah Syiah dan paramiliter yang di dukung oleh Iran, mengapa tak terekspos, dan apa kepentingannya di konflik Suria?.

Videonya sudah saya tonton (video singkat dialog dengan syekh ramadhan al-bouthi dan kyai hasyim muzadi).

Al-bouthi menjawab "saya tidak pro regime dan tidak pro oposisi"

Mungkin jawaban antum juga seperti itu.

Benarkah begitu?

Saya tidak yakin orang-orang yang di hadapkan dengan masalah dia tidak punya opsi.

Ada orang yang mulutnya tawar tapi berasa asin atau kecut,

Itu sudah pasti.

Beliau menyayangkan para relawan sunni dengan tuduhan tendensius dan tidak senang.

Jadi begini,rakyat Suria itu telah terpecah kedalam dua kubu, kalau tidak pro bashar ya pro oposisi,kemanakah bantuan kemanusiaan itu mengalir pokoknya rakyat Suria yang kesulitan itu dapat aliran.

Yang di gempur regime itu kan rakyat sipil yang berada di area oposisi,mereka terisolir dan terjebak dalam perang,maka kesanalah bantuan itu mengalir.

Kalau bantuan itu masuk kantong-kantong oposisi maka apakah bisa di sebut para relawan sunni itu menyuntik para teroris,padahal konflik di suria itu bukan konflik terorisme tapi konflik antara rakyat oposisi dan regime dan pendukung-pendukung kedua kubu,apakah salah jika sesama sunni membantu saudara sunninya!??

Sementara regime Suria adalah regime yang dapat support dari Iran dan Hassan nasrullah yang jelas Syi'ah,di tambah kekuatan militer Rusia,itu di diamkan.

Apakah diskusi itu independen dan objektif!?

Maka tidak aneh jika kami mempertanyakan masalah loyalitas orang yang ngaku sebagai sunni tapi mendiamkan keberadaan paramiliter Syi'ah dan malah kebenciannya itu tertuju kepada para organisasi sunni secara keseluruhan sampai pada organisasi kemanusiaannya saja di pandang negatif.

kaum tasyayyu' lebih menyarankan agar para militer jihad sunni itu terjun di Palestina demi membantu membebaskan al-quds dan merebut tanah Palestina dari tangan Israel.

Kaum tasyayyu juga membangga-banggakan Syi'ah yang di anggap lebih peduli nasib Palestina daripada liga arab.

Tanggapan saya:

Kemerdekaan Palestina tidak bisa di raih dengan mengirimkan mujahidin yg di sebut teroris oleh Syi'ah dan dunia internasional,karena Israel terlalu brutal.

Sementara manakah aksinya Iran dan bashar untuk kemerdekaan Palestina saja tidak maksimal.

Sampai hari ini Palestina masih menderita.

Nyuruh orang yg di cap teroris untuk jihad di Palestina nanti sampai di Palestina masih di teriaki Syi'ah bahwa Palestina di tangani mujahidin teroris sunni, lalu Suria Hizbullah dan Iran (Syi'ah) diam saja.

Lucu bukan!?

Saya kemarin bertanya, maksud membantu itu bagaimana, apakah membantu mengirimkan artileri dan askar-nya,apakah membantu rekonstruksi dan rekonsiliasi Palestina,apakah membantu Kemerdekaannya melalui jalur tanpa perang?

Antum kaum tasyayyu tidak menjawab dan menunjukkan bukti maksimal kepedulian Syi'ah pada Palestina.

Malah arab saudi dan organisasi-organisasi jihad dan kemanusiaan sunni yang mengirimkan para aktivis dan relawan di Palestina.

Masihkah antum meremehkan aksi untuk Palestina!? Tolong buka kedua mata antum.

Setelah kaum tasyayyu merembet ke masalah Palestina, lalu mempertanyakan peran saudi dan liga arab untuk status Palestina dan mempersoalkan hubungannya dengan dunia internasional terlebih hubungan bersama dengan usa.

Tanggapan saya:

Hubungan antara Saudi dan Amerika itu ada baiknya.

Saudi sebagai simbol islam dunia harus selalu terlibat dalam pembicaraan perdamaian dunia, perang bukan solusi.

Bukankah antum sendiri juga anti harakah paramiliter,anti perang?

Antum tahu seorang paus pemimpin tertinggi gereja-gereja katolik dan vatikan, paus adalah tokoh yang dekat dengan dunia kerohanian dan kemanusiaan, ia tak mendukung perang tapi mendukung hubungan baik antar manusia untuk perdamaian.

Di Indonesia ada tokoh pluralisme (gusdur), antum pasti fanatik dengan figur ini, di lanjutkan para juniornya, tokoh-tokoh NU duduk bersama elite Israel.

Apakah kemesraan mereka harus antum murkai ?

Seperti antum murka pada Saudi.

Deni Sirozinsky
SIFAT KHAWARIJ&TASYAYYU'
termasuk sifat pemimpin.
Mereka lupa membedakan syarat dan sifat. terkadang mereka menempatkan sifat pada syarat.
Contoh yg sering mereka sebutkan adalah :
Syarat-syarat menjadi seorang pemimpin adalah memiliki kemampuan berijtihad,jujur,adil dan amanat.
Ini keliru!
pinter jujur adil dan amanah itu sifat atau karakter yang semestinya di miliki seorang pemimpin,yang tersebut itu bukan syarat.
Syarat itu prosedural,sesuatu keharusan yang ia berada di luar sifat dan rukun/pilar dan objek atau target atau tujuan. Ia merupakan keharusan menurut regulasinya. Jika syarat-syarat tak terpenuhi tapi di paksakan masuk kedalam rukun atau targetnya maka perbuatan ini di nyatakan tidak sah, ilegal dan berdosa.
Contohnya,pemimpin/imam umum di dalam islam syarat-syarat harus beragama islam,lelaki,merdeka,berakal.
Maka berdosalah muslim yang mengangkat pemimpin/imam kafir,wanita,bodoh dan hamba sahaya.
Contoh lagi :
Wudhu adalah syarat sah shalat. Ia syarat karena di luar ibadah yang mengharuskannya.

Adapun sifat ialah karakteristik yang melekat di dalam suatu perkara atau benda.
Contoh air itu memiliki sifat, awan,tanah,pohon,manusia,jin,binatang,dll.

Sekarang kita masuk kedalam diskusi.
Deni sirozinsky:
Setahu saya ini ciri2 khawarij mas, gak sanggup terjemahkan, terjemahin sendiri ya..soalnya mirip dgn pemuda2 pembawa panji hitam

الصفات الخوارج:

١. يَقْتُلُوْنَ أَهْلَ اْلإِسْلاَم وَيَدَعُوْنَ أَهْلَْ اْلأَوْثَان

٢. يَقْرَءُوْنَ الْقُرآنْ لاَ يُجَاوِزُ تَرَاقِيْهُمْ

٣.سُفَهَاءُ اْلأَحْلاَمِ

٤. يخَرُجُ قَوْمٌ مِنْ أُمَتيِ يَقْرَأُوْنَ الْقُرْآَنْ. لَيْسَ قِرَاءَتُكُمْ إِليَ قِرَاءَتِهِمْ بِشَيْءٍ. وَلاَ صَلاَتُكُمْ إِلىَ صَلاَتِهِمْ بِشَيْءٍ. وَلاَ صِيَامُكُمْ إِلىَ صِيَامِهِمْ بِشَيْءٍ

Tanggapan saya:
Sayang sekali antum ni tak gunakan kepandaian untuk memahami.
Sifat-sifat khawarij itu terdapat di dalam golongan khawarij.
Sifat itu bukan ciri kemunculan apalagi menafsirkan sifat dengan persangkaan.

Seharusnya antum fahami arti kalimat khawarij menurut harfiah dulu.
Yaitu golongan muslimin yang keluar dari jama'atul muslimin dan khalifahnya atau imamnya pada masa kekhalifahan Ali bin abi thalib ra.
Sifat-sifat yang dimiliki khawarij ini adalah benci kepada ali setelah Ali menerima tahkim dengan muawiyah bin abi shufyan, yang di wakilkan kepada abu musa al-asy'ari dan di pihak muawiyah di wakilkan kepada amr bin al-'ash.
Maka sekelompok yang semula loyalis Ali menjadi keluar dan tidak mengakui keImamannya,sampai keluar dari mulut kelompok ini yaitu mengkafirkan Ali.
Sudah tentu khawarij ini juga kontra muawiyah.
Khawarij tidak pro keduanya dan mengancam untuk memerangi ali dan muawiyah.
Khawarij adalah kalimat jama' taktsir (kalimat plural yang tak beraturan) yang berarti golongan yang keluar (dari imamatul muslimin).
Itu konteks autentik berdasarkan validitas sejarah.

Adapun hari ini,kebanyakan ummat islam hanya pamer suara bacaan quranya, senandung nyanyiannya,dsb.
Maka apakah mereka ini khawarij?
Kalau begitu banser dan antum masuk dong kedalam golongan khawarij.
Itu kalau pakai asumsi antum.
Jadi,sifat-sifat khawarij yang antum takhrij di atas itu sifat-sifat yang melekat pada kelompok khawarij pada zaman baheula (dulu) di masa ali dan muawiyah. Dan jika hendak di analogikan,yang paling kompatibel adalah golongan yang merusak persatuan dan memberontak kekhilafahan bani umayyah,bani abbasiyah dan khilafah utsmaniyah.

Sementara antum dan pihak yang sefaham denganmu selalu menuduhi harakah-harakah islamiyyah yang melakukan kritik,saran dan menyampaikan aspirasi dengan masirah sebagai kelompok khawarij hari ini,adalah serampangan berfikirnya antum.
Tak cocok sistem demokrasi di qiyaskan dengan sistem khilafah islam.
Padahal demokrasi memberikan kebebasan menyampaikan aspirasi di jalanan. Semestinya Salahkan demokrasinya.

Indonesia yang dominan penduduknya beragama islam tapi mengadopsi gaya kehidupan kafir yang sekular, maka wajib bagi kaum muslim menyerukan untuk kembali hidup dengan sistem agamanya.
Harakah-harakah islamiyyah di Indonesia ini adalah organisasi da'wah dan jihad secara konstitusional,
Harakah da'wah ideologis dan persatuan-kesatuan islam.
Bagaimana tidak aneh jika gerakan-gerakan yang berniat untuk mempersatukan islam itu malah di tuduh sebagai gerakan khawarij pemecah ummat islam dan mengkafirkan hukum yang memang kafir. Tidak ada relevansinya.

Deni Sirozinsky
Semua tahu yg terpengaruh Syi'ah dan mengangkat angkat Syi'ah itu kan antum.
Sunni tapi memberikan support kebijakan politik Syi'ah dan kultur-kulturnya,itulah yang di sebut TASYAYYU',itu melekat pada diri antum.

Sifat, pada umumnya agar tidak berasumsi dan serampangan nuduhi orang maka di perjelas bahwa
Sifat-sifat khawarij itu maksudnya sifat yang terdapat pada diri khawarij,siapakah itu khawarij? Ialah para gerombolan yg keluar dari barisan jama'atul muslimin dan imamahnya.
Gerakan-gerakan ummat islam yang mengajak untuk meninggalkan sistem-sistem kafir apakah demokrasi westernism maupun komunisme dan cabang-cabangnya bukanlah gerakan khawarij menurut istilah didalam islam.
Duh,saya ulang-ulang jadinya.

Jumat, 02 November 2018

Kemenangan regime Suria "bashar" atas oposisi ada kepentingan Rusia dan Iran

Bashar Assad

Scott Lucas, University of Birmingham

Di antara mereka yang melihat konflik Suriah selama tujuh tahun, pernyataan sederhana tapi menyesatkan beredar: “Assad menang”. Namun rezim Assad bertahan hanya karena dukungan politik, ekonomi, dan militer dari Rusia, Iran, dan Hizbullah. Sekarang sepenuhnya tergantung pada mereka.

Dan Assad hanya menguasai sebagian dari Suriah. Kelompok oposisi, meski sangat bergantung pada perlindungan Turki, menguasai sebagian besar wilayah barat laut, dan mereka juga—untuk saat ini—mengendalikan wilayah di selatan sepanjang perbatasan Yordania. Kelompok-kelompok Kurdi telah mengambil sebagian besar wilayah utara dan timur Suriah setelah menekan balik yang disebut Negara Islam (IS) atau ISIS.

Bashar Assad, seorang presiden dengan bergantung pada banyak pihak untuk kelangsungan kekuasaannya. EPA/SANA

Bahkan di dalam wilayah-wilayah yang telah direbutnya, kekuasaan rezim pemerintah Assad lemah. Rezim harus berhadapan dengan banyak warga sipil yang tidak mendukung pemerintahannya, dan selalu ada kemungkinan pemberontakan. Di negara yang kehilangan 75% dari PDB, “rekonstruksi” adalah, untuk saat ini, mimpi di siang bolong. Pendukung Assad tidak mempunyai sumber daya selain untuk pemulihan paling dasar, dan pendukung-pendukung Asad sudah mulai mencari bagian mereka dari yang tersisa dari ekonomi Suriah.

Dengan militernya yang didukung Rusia dan Iran, polisi dan penjara rahasianya, dan saluran propagandanya, Assad akan tetap menjadi presiden. Tapi presiden sebuah negara yang telah kehilangan lebih dari 500.000 karena pembunuhan, setidaknya 11 juta orang mengungsi, dan lebih banyak lagi dengan hati dan pikiran yang terluka.

Amerika Serikat

Natasha Ezrow, University of Essex

Pendekatan Amerika Serikat ke Suriah membingungkan dan tidak menentu. Sepanjang kampanyenya dan memasuki tahun pertamanya di kantor kepresidenan, Donald Trump mengklaim bahwa dia “berkomitmen” untuk mengalahkan ISIS, yang masih memiliki kehadiran kecil di Suriah pada saat itu. Secara simultan, pemerintahannya berjanji untuk menarik diri dari Suriah, dan Trump mengkritik pendahulunya yang mengambil tindakan militer sebelumnya.

Donald Trump menimbang opsinya. EPA/Jim Lo Scalzo

Sementara Trump memerintahkan serangan terbatas di Suriah pada April 2017 dan mengungkapkan bahwa total 2.000 tentara sebenarnya di lapangan, pemerintah secara keseluruhan tidak mempertahankan kehadiran yang kuat di Suriah. Kontradiksi ini terus berlanjut sejak itu: hanya beberapa minggu yang lalu, dilaporkan bahwa Pentagon memiliki rencana untuk menambah jumlah pasukan—tapi Trump segera secara terbuka menyatakan bahwa pasukan AS akan kembali pulang “segera”, membuat militer bingung.

Setelah serangan terbaru, yang diyakini merupakan serangan kimia terhadap warga sipil, oleh rezim Assad (meski Rusia menyalahkan oposisi atas serangan itu), Trump beraksi lagi dan menghukum Rusia secara terbuka. Trump pertama mengklaim bahwa AS akan mengirim lebih banyak rudal, mengejek Rusia dengan serangkaian cuitan, sebelum meratapi bahwa hubungan antara AS dan Rusia berada di titik terendah. Dan sekarang, serangkaian serangan rudal terbatas yang bekerja sama dengan sekutu AS telah menargetkan lokasi yang diduga menjadi tempat produksi dan penyimpanan senjata kimia.

Secara keseluruhan, tidak jelas ke arah mana AS akan mengambil langkah selanjutnya. Dan bahkan ketika militer tampaknya ingin memperluas perannya, preferensi Trump masih tidak dapat diprediksi.

Rusia

Moritz Pieper, University of Salford

Bagaimana Rusia memandang Suriah adalah hal yang penting untuk dipahami. Di Dewan Keamanan PBB, Rusia secara konsisten memveto resolusi yang dapat mengulangi intervensi terhadap Libya pada 2011, ketika zona larangan terbang secara bebas ditafsirkan untuk membenarkan perubahan rezim.

Rusia melindungi Assad bukan karena hubungan ekonomi atau militer yang signifikan, tapi karena dua alasan spesifik lainnya. Pertama, bagi Rusia struktur pemerintahan Suriah yang kuat adalah benteng melawan alternatif Islamis radikal. Tapi pada tingkat lain, intervensi militer Rusia telah menjadikannya sebagai lawan bicara geopolitik yang tak terhindarkan bagi seluruh dunia.

Sejak September 2015, nasib Assad semakin terikat lebih dekat dengan perencanaan kebijakan Rusia, dan telah memaksa Barat untuk berbicara dengan Rusia sebagai “Kekuatan Besar”, yang dianggap sebagai pembentuk aturan politik internasional seperti AS.

Iran

Edward Wastnidge, The Open University

Pada pandangan pertama, Iran dan Suriah membuat persahabatan yang aneh. Iran mungkin adalah teokrasi terkemuka di dunia, dan Suriah adalah negara Arab-nasionalis sekuler - namun aliansi mereka adalah salah satu yang paling bertahan di Timur Tengah. Keduanya berbagi pandangan strategis tentang isu-isu regional utama, tidak terkecuali penderitaan rakyat Palestina. Bersama dengan Hizbullah di Lebanon, Iran dan Suriah membentuk “Axis of Resistance” yang dimaksudkan untuk melawan Israel dan tujuan Barat di Timur Tengah.

Suriah secara historis bertindak sebagai kanal utama bagi dukungan Iran kepada Hizbullah yang melawan Israel dari negara tetangga Lebanon. Pada gilirannya ini berarti Iran sangat membutuhkan pemerintahan yang ramah di Damaskus untuk menjaga kekuatan strategisnya di wilayah tersebut. Selama perang sipil Suriah, dengan dukungan Iran, Hizbullah telah bekerja berdampingan dengan pasukan Iran sebagai sekutu penting Assad. Dan bersama pasukan mereka, Iran telah membantu mengumpulkan pejuang sukarelawan dari seluruh dunia Syiah untuk bergabung dalam pertempuran ini, awalnya sebagai pembela kuil-kuil suci Syiah.

Iran telah bekerja sama dengan Rusia dan Turki untuk membangun zona de-eskalasi di Suriah, tapi serangan udara Israel baru-baru ini dan ancaman-ancaman tindakan Barat terhadap Assad membawa pada bentrokan langsung yang sangat nyata—dengan Iran, Hizbullah, Suriah dan Rusia pada satu sisi, dan kekuatan Barat dan Israel di sisi lain.

Turki

Alpaslan Ozerdem, Coventry University

Pada akhir pertemuan tingkat tinggi Suriah pada 4 April, para pemimpin Turki, Suriah, dan Iran menunjukkan persatuan—tapi hal itu agak menyesatkan. Tiga negara ini masih terbelah dalam perang Suriah, dan perdamaian seperti apa yang mereka inginkan.

Hal ini terutama terlihat ketika Presiden Iran, Hassan Rouhani, mengatakan Distrik Afrin, yang direbut oleh Turki dan Syrian Free Army dari pasukan Kurdi, harus diserahkan kembali kepada rezim Assad. Menteri Luar Negeri Rusia, Sergey Lavrov memiliki pandangan yang sama—terlepas dari fakta bahwa operasi untuk mengambil Afrin, Operasi Olive Branch, hanya bisa dilakukan dengan lampu hijau Rusia.

Terjebak di tengah: Presiden Turki Recep Tayyip Erdoğan dengan Presiden Iran Hassan Rouhani dan Presiden Rusia Vladimir Putin.EPA

Disonansi ini menunjukkan posisi genting Turki dalam konflik Suriah, yang ditentukan oleh hubungannya dengan Iran dan Rusia. Dan sementara Donald Trump tampaknya mengubah pikirannya di Suriah setiap hari, jika ia kembali ke niatnya baru-baru untuk menarik sebagian besar pasukan AS segera, itu bisa membuat pengaruh Turki terhadap kedua negara ini bahkan semakin lemah.

Selama Iran dan Rusia berusaha mengamankan kepentingan geopolitik mereka di Suriah, posisi Turki akan tetap sangat tidak nyaman. Sama seperti hubungannya dengan AS atas Suriah sangat tegang hari ini, Turki menyadari bahwa jabat tangan hangat dari Iran dan Rusia tidak selalu berarti persekutuan yang langgeng.

Kurdi

Cengiz Gunes, The Open University

Aksi baru yang dipimpin AS terhadap Assad mungkin dapat menguntungkan atau merugikan Kurdi Suriah—tetapi dengan strategi jangka panjang AS yang sangat tidak jelas, sulit untuk memberikan sebuah ramalan.

Federasi Demokratik Suriah Utara (DFNS)yang multi-etnis dan semi-otonom sejauh ini telah mendapatkan dukungan militer dan diplomatik dari koalisi pimpinan AS, dan dukungan itu akan banyak menentukan masa depan Kurdi di Suriah. Bahkan ketika proses perdamaian Astana yang dipimpin oleh Rusia memiliki potensi untuk menyingkirkan orang-orang Kurdi sama sekali, satu intervensi tegas yang dipimpin AS dapat berpotensi melemahkan rezim Assad ke titik di mana ia merasa lebih cenderung untuk bernegosiasi. Ini juga berarti Kurdi bisa mengandalkan pengaruh AS dan Prancis untuk mengamankan kesepakatan yang lebih baik untuk DFNS.

Copypaste

Lupa sumbernya.

Kamis, 25 Oktober 2018

Khilafah Islamiyah,Hizbut Tahir dan congkaknya banser NU.

Dasar dasar kita menilai merah pada banser yang sekarang itu dikuatkan oleh fakta bahwa :
[ ] Dasar dasar kita menilai merah pada banser yang sekarang itu dikuatkan oleh fakta bahwa :
[ ] Organisasi ini paling anti simbol simbol persatuan dan persaudaraan di bawah Panji kalimat لاإله إلا الله محمد رسول الله.
[ ] Organisasi ini yang paling anggak congkak dengan jargon NKRI harga mati,Indonesia bukan negara agama,tidak menerima asas selain Pancasila.
[ ] Karena itu bendera tauhid tidak boleh di kibarkan dengan dalih mempengaruhi dan menggiring opini ke arah asas agama.
[ ] Bukan hanya Panji tauhid yang di turunkan dan di bakar tapi bendera Palestina juga mendapatkan perlakuan sama padahal pengibaran bendera Palestina itu di maksudkan santri peduli nasib saudaranya yang wajib di bela haq Kemerdekaannya.
[ ] Terlihat dengan bangganya mereka dapat merebut dan membakar panji tauhid simbol aqidah dan persatuan islam menggambarkan mereka menang dan kekalahan simbol islam itu sambil beryel yel menyanyikan ya lal wathan Hubbul wathan minal iman.
[ ]
[ ] So. Alasan menyelamatkan lafzhul jalalah itu modus pembelaan. Orang salah juga harus membela diri walau dengan argumentasi subjektif.
[ ] الألوية والرايات في الإسلام اللواء هو اسم لِمَا يكون للسلطان أو إمام المسلمين، ويكون معقوداً على طرف الرمح ويلوى عليه، أي هو شعار الدولة، أمّا الراية فهي اسم لِمَا يكون لقادة الجيش في الحروب والمعارك
[ ] Liwa dan rayah didalam islam.
[ ] Liwa adalah nama panji untuk sultan atau imamul muslimin, ia biasa di ikat di ujung tombak sebagai syi'ar kedaulatan.
[ ] Adapun rayah ialah nama panji bagi pimpinan pasukan militer didalam peperangan dan di medan pertempuran.
[ ]
[ ] Liwa dan rayah jelas panji rasulullah yang telah lama tak di sentuh oleh umat-Nya karena peradaban Barat yang sekular telah memecah belah kesatuan islam,panji rasulullah itu hilang tertimbun ashabiyah tersingkir oleh panji panji kebangsaan.
[ ] Prihatin atas hilangnya ingatan ummat islam tentang peradaban islam,kejayaan islam di bawah panji rasulullah sebagai panji persatuan kesatuan dan panji syi'ar kedaulatan dan panji kepemimpinan islam maka Hizbut Tahrir yang peduli mengangkat panji ini dari reruntuhan yang menimbun,di sosialisasikan,di perkenalkan kepada ummat yang telah lupa,di syi'arkan.
[ ] Sayangnya sebagian ummat rasulullah telah terjangkit ideologi sekularisme dan ashabiyah kebangsaan,sehingga simbol simbol dan da'wah-da'wah agamanya di halangi,di tolak dan di nistakan,demi sikap justifikasi mereka memerkosa dalil yang tidak sinkron dengan penuh rekayasa,dalil khushusiyyah tak di hiraukan lagi.
[ ] Seperti contohnya membakar kain atau kertas yang bertuliskan ayat suci dengan berdalil subjektif,padahal menyelamatkan dengan cara mengambil lalu mengembalikan kepada pemiliknya atau di letakkan pada tempatnya tanpa membakar dengan ekspresi gembira berteriak congkak sombong.
[ ] Membakarnya ayat suci atau simbol-simbol kesucian itu apabila memenuhi unsurnya seperti mushhaf Al-Qur'an yang tak terpakai lagi karena telah rusak dan ummat ingin memusnahkannya.
[ ]
[ ] Sedangkan panji liwa dan rayah yang gugur di tanah itu tidak perlu di ragukan karena ia memang panji-panji kedaulatan.
[ ] Bukan tidak mungkin di zaman rasulullah dan para sahabat dan tabi'in,panji-panji tauhid itu banyak yang jatuh di medan perang atau di halaman.
[ ] Panji itu bukan untuk di baca seperti kitab-kitab panduan dzikiran tetapi panji adalah simbol kehormatan,kedaulatan,persatuan dan syi'ar. Maka keliru kontekstual orang-orang yang membela diri untuk mencela panji islam itu dengan perkataanya bahwa kalimat tauhid itu untuk di baca banyak-banyak bukan untuk di kibarkan.
[ ] Padahal Hizbut Tahrir dan kelompok yang lain-lain yang membela panji tauhid itu tidak anti tradisi dzikiran dan tidak fanatisme berlebihan.
[ ] Asumsi dan tuduhan tak berdasar itu akan menyerang balik kepada pengucapnya.

Sabtu, 13 Oktober 2018

Batam yang saya tahu,Batam tempat tinggalku

Nur s:
Batam island indonesia

Rumah-rumah liar itu menjadi saksi bisu perkembangan,pertumbuhan dan pembangunan.
Pada tahun 1970-1980-an penduduk di pulau ini yang hari ini telah menempati rumah dan bangunan dengan konstruksi permanen dahulunya pada tahun-tahun itu pernah merasakan berteduh di rumah gubuk beratap bahan aspal,berdinding triplek,bertulang kayu hutan dan berlantai tanah atau plester semen. 
 
Berdasarkan informasi,pada tahun 1969-1975 sudah ada perencanaan pengembangan batam sebagi basis perekonomian dan kawasan bisnis nasional. 
Namun itu baru opini pengembangan dan pembentukannya,baru pada periode berikutnya,badan otorita batam yang di pimpin Bj.habibie memulai pembangunan infrastruktur seperti membangun jalan trans batam. Jejak-jejaknya pembangunan periode awal itu bisa di temukan seperti jalan aspal sepanjang hutan patam SEKUPANG dan beberapa rumah tua yang di jadikan objek wisata di kawasan sekupang. 
 
Batam yang merupakan pulau kecil di antara banyaknya pulau di lautan sumatera itu di bagian pesisir lautnya di huni oleh bangsa melayu riau yang sampai sekarang masih dapat di saksikan di beberapa titik pesisirnya seperti di kampung tanjung riau,tanjung sengkuang,nongsa. 
Bangsa melayu di sekitar pulau batam itu juga mendiami pulau-pulau kecil seperti pulau belakang padang yang mana pulau ini menjadi pintu bagi pembangunan pulau batam,pulau sambu,pulau kasu, pulau terung,rempang,galang,bulan,dsb yang berjumlah ratusan baik yang telah bernama dan yang belum. 
Bahkan keberadaan mereka di pulau pulau itu lebih tua dari usia pembangunan pusat perdagangan di zona batam yang di mulai pada tahun 1970-an pada era pemerintahan seoharto. 
 
Dengan di pilihannya pulau batam sebagai kawasan industri,maka perekrutan tenaga kerja dari daerah-daerah di luar batam kepulauan riau ini di mulai. 
Berbondong-bondong ribuan tenaga kerja dari jawa,sumatera dan sulawesi datang di pulau ini sebagai tenaga operator produksi di perusahaan-perusahaan manufactur kontemporer berbasis engginering. 
Para prianya di tempatkan pada perusahaan shpyard/perkapalan di kawasan batuampar,kabil,dan tanjung uncang. 
Sedangkan para buruh wanitanya di tempatkan di pabrik-pabrik modern dengan di temani beberapa pria sebagai tenaga kontrol mesin/teknisi. 
 
Selain tenaga kerja lokal,pabrik-pabrik besar di pulau batam ini pada bagian official dan struktur manajemennya,juga di isi para tenaga kerja asing (TKA). 
 
Khusus di kawasan industri batamindo muka kuning,para karyawan di sediakan ribuan pintu rumah mes yang di namakan dormitory dengan pengawasan ketat dari para security yang berjaga di setiap pintu gerbang untuk mengontrol tamu yang masuk di kawasan ini. Bila malam hari tiba,tamu mes di batasi hanya sampai pukul 22.00 wib. Demi keamanan dari perilaku menyimpang dan kenyamanan para karyawan yang harus siap untuk kembali bekerja,karena penghuni mes di dominasi kaum gadis yang baru lulus sekolah dengan jumlah ratusan ribu jiwa. 
 
Dengan sambutan yang luar biasa dari para investor, 
Ekonomi mulai tumbuh pesat,bandara hang nadim yang di bangun lebih tua bersama pelabuhan beton,pelabuhan domestik dan ferri internasional yang tersebar di banyak pesisir menampakkan lonjakan pengunjung.
banyaknya Wisatawan mancanegara menempati nomor tiga setelah jakarta,bali. 
Karena itu,pemerintah pusat dan pemerintah otorita batam sebagai pemilik tanah dan pengembang pulau ini; kembali mengundang para investor untuk mengembangkan proyek-proyek properti,pusat hiburan,pasar perbelanjaan,rumah sakit,sekolah,perhotelan,dll. 
Mobil-mobil bekas dari singapura terbuang di pulau ini menjadi alat transportasi,mengalahkan transportasi tanjung pinang dan kabupaten di seluruh kepulauan riau. 
 
Roda perekonomian terus berputar,rumah-rumah dan sarana sarana umum berdiri,dan penduduk telah mengantongi pundi-pundi rupiah,mereka mulai meninggalkan rumah rumah liarnya untuk membeli rumah layak yang berizin ,rumah liarnya pun mulai tergusur karena pembangunan.
Akan tetapi ada nasib baik bagi sebagian bangunan liar,ia di tata dan di legalkan/di putihkan.
Seperti di tiban kampung,di batu besar,nongsa,tanjung sengkuang,tanjung riau,patam dan beberapa kampung tua lainnya.
Selanjutnya informasi sejarah Batam cari tahu sendiri, saya butuh istirahat dulu, saudara.
Matur nuhun...
(perantau Jawa).

Minggu, 23 September 2018

Sikap muslim sunni atau firqah najiyyah terhadap konflik para sahabat nabi adalah menahan berkomentar buruk

اتفاق المسلمين بالإمساك عن ماشجر بين الصحابة وتخطئة المخطئ

"فضيلة الإمساك عما شجر بين الصحابة" أجمع أهل السنة قاطبة على الكف والإمساك عما شجر بين الصحابة والسكوت عما حصل بينهم من قتال وحروب، وعدم البحث والتنقيب عن أخبارهم أو نشرها بين العامة لما لها من أثر سيئ في إثارة الفتنة والضغائن وإيغار الصدور عليهم، وسوء الظن بهم، مما يقلل الثقة بهم.

"Keutamaan menahan berita konflik di antara para sahabat" Semua Sunni sepakat untuk menghentikan dan menahan apa yang ada di antara para sahabat dan diam dari apa yang terjadi di antara mereka dari pertempuran dan perang, dan tidak membahas tentang cerita mereka atau menyebarkannya ke publik karena dampak buruk fitnah hasutan dan kebencian, Kecurigaan dan buruk sangka yang bisa mengurangi kepercayaan diri mereka
والواجب على المسلم أن يسلك في اعتقاده فيما حصل بين الصحابة الكرام مسلك الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة، وهو الإمساك عما حصل بينهم.
Sangat Wajib bagi muslim untuk berkeyaqinan terhadap perkara yang terjadi diantara para sahabat kiram dengan sikap perilaku sebagai firqah najiyyah (golongan yang selamat) ahlussunnah waljama'ah yaitu berhenti dari membahas masalah yang terjadi diantara sahabat nabi.

وكُتُبُ أهل السنة مملوءة ببيان عقيدتهم الصافية في حق الصحابة الكرام، وقد حددوا موقفهم من تلك الحرب التي وقعت بينهم في أقوالهم الحسنة التي منها: سُئل عمر بن عبد العزيز عن القتال الذي حصل بين الصحابة، فقال: (تلك دماء طهّر الله يدي منها؛ أفلا أُطهر منها لساني؟ مَثَلُ أصحاب رسول الله—مَثَلُ العيون؛ ودواء العيون ترك مسها)(1).
Kitab-kitab sunni itu dipenuhi penjelasan keyaqinan yang bersih tentang kebenaran para sahabat nabi yang terhormat.
Mereka memilih untuk tidak banyak berkomentar tentang peperangan yang terjadi.
Umar bin abdul aziz ketika di tanya tentang peristiwa konflik diantara sahabat maka beliau menjawab "Allah mensucikan darah mereka maka apakah pantad lisanku tidak mensucikanya"

وسئل الحسن البصري عن قتال الصحابة فيما بينهم فقال: (قتال شهده أصحاب محمد—وغبنا، وعلموا وجهلنا، واجتمعوا فاتبعنا، واختلفوا فوقفنا)(2).
Hasan bashri : "kesyahidan para sahabat muhammad,mereka ngerti dan kami tidak,merek kompak maka kami ikut,mereka berselisih maka kami tidak ikut-ikutan".

وقال الإمام أحمد بعد أن قيل له: ما تقول فيما كان بين علي ومعاوية؟ قال: (ما أقول فيهم إلاّ الحسنى)(3).
Imam ahmad : "aku tidak berkomentar tentang mereka kecuali kebaikan".

وقال ابن أبي زيد القيرواني في صدد بيان ما يجب أن يعتقده المسلم في أصحاب رسول الله—وما ينبغي أن يُذكروا به فقال: (وأن لا يُذكر أحد من صحابة الرسول إلاّ بأحسن ذكر، والإمساك عمّا شجر بينهم، وأنهم أحق الناس أن يلتمس لهم أحسن المخارج، ويُظن بهم أحسن المذاهب)(4).

وقال أبو عبد الله بن بطة أثناء عرضه لعقيدة أهل السنة والجماعة: (ومن بعد ذلك نكفّ عما شجر بين أصحاب رسول الله—وقد شهدوا المشاهد معه، وسبقوا الناس بالفضل؛ فقد غفر الله لهم، وأمرك بالاستغفار لهم، والتقرب إليه بمحبتهم، وفرض ذلك على لسان نبيه وهو يعلم ما سيكون منهم أنهم سيقتتلون؛ وإنما فُضلوا على سائر الخلق؛ لأن الخطأ العمد قد وُضِعَ عنهم وكل ما شجر بينهم مغفور لهم)(5). وقال أبو عثمان الصابوني في صدد عقيدة السلف وأصحاب الحديث: (ويرون الكف عمّا شجر بين أصحاب رسول الله—وتطهير الألسنة عن ذكر ما يتضمن عيباً لهم ونقصاً فيهم، ويرون الترحم على جميعهم والموالاة لكافتهم)(6).

وقال أبو عبد الله القرطبي : (لا يجوز أن ينسب إلى أحد من الصحابة خطأ مقطوع به؛ إذ كانوا كلهم اجتهدوا فيما فعلوه وأراد الله عز وجل. وهم كلهم لنا أئمة، وألاّ نذكرهم إلا بأحسن الذكر لحرمة الصحبة، ولنهي النبي—عن سبهم(7)، وأن الله غفر لهم وأخبر بالرضى عنهم)
Abdullah Al-Qurthubi : " tidak boleh menyalahkan seseorang sahabat nabi,karena mereka melakukan ijtihad pada urusannya dan itu sudah kehendak Allah. Mereka semua itu imam bagi kami. Tidak pantas kami menyebutnya kecuali kebaikannya sebagai penghormatan sahabat,karena nabi melarang membenci mereka.

Ahlussunnah waljama'ah tidak seperti syi'ah yang terus mengangkat konflik berdarah sesama muslim sesama sahabat.
Tidak memprovokasi mengajak kepada kebencian pada pihak2 yang berkonflik. Tidak menjelekkan terus menerus dan sangat serius tanpa data yang valid/shahih. Ahlussunnah waljama'ah menyerahkan hukuman konflik saudara kepada Allah. Buya yahya dalam hal ini malah bersikap tasyayyu',tidak berbeda dengan syi'ah karena dia ikut menceritakan sejarah tragedi karbala yang narasi khutbahnya seperti yang disampaikan penganut syi'ah.
Lama lama pidato tragedi karbala itu akan jadi tradisi rutin dengan gaya ceramah yang provokatif.

AHLUS-SUNNAH WAL-JAMA'AH adalah mereka yang ada hubungan dengan pemerintahan khilafah, ra'yat yang membai'at imam yang telah di pilih oleh majlis syura/ahlul hal wal-'aqd dan tunduk kepada imamnya baik dimasa susah maupun senang, bersabar atas kejelekan imam dan bersabar untuk tidak mentaati ajakan kemaksiatan.
Bukanlah yang bermadzhab dan bertaqlid kepada pemikiran alim ulama tertentu.

Ahlussunnah waljama'ah itu ummat yang pro kepada ulil amri/imamahnya.
Jika imamahnya secara resmi menganut pendapat hanafi/maliki/syafi'i/hambali maka ummat tetap tenang dan mengikuti walau terkadang tidak sependapat.
Jika falsafah teologinya menganut pemikiran al-jubba'i al-mu'taziliy (begitu katanya) maka ummat tetap tentang.
Karena essential ahlussunnah waljama'ah bukan pada ketentuan pendapatan yang berbeda dalam furu'iyyah fiddin.

Bukankah pandangan imam 4madzhab yang saling berikhtilaf itu diakui sebagai pandangan keagamaan sunni?
Kalau begitu ikhtilafnya ahli kalam teologi pada urusan diluar prinsip islam juga harusnya diakui bagian dari yang di maklumi.

Sekali lagi,sunni atau ahlussunnah waljama'ah berwatak tunduk dan sabar saja dibawah imamahnya,kesulitan,kemaksiatan dan attitude kebijakan ulil amri yang menyakiti dan tidak adil cukup dibenci tapi tidak lantas membentuk gerakan separatis dan mengangkat imam sendiri seperti kaum syi'ah.
Semua yang mengakui kepemimpinan khulafaur rasyidin dan sepakat dalam ushuluddin dan tidak menjadi kaum pembangkang imamahnya tidak separatis tidak mengkavling wilayah islam untuk di jadikan wilayah terpecah dan menciptakan pemerintahan sendiri.maka mereka itu sunniyyah. Bukan khawarij.

Sabtu, 22 September 2018

Ustadz ingin mengenal Hizbut Tahrir dan negara islam

Muallim Syadzali ikhtilaf ahli kalam di luar prinsip islam yg di akui spt apa mas nur contohnya?

Eramuslim