memaknai sifat-sifat Allah secara zhahir itu di benarkan karena tidak tasybih pada makhluq dan tidak tajsim

Ulama salaf itu sudah berbeda-beda dalam persepsi,
Itu haq.
Antum tidak boleh melarang.
Tinggal sebut salaf siapa yang di ikuti.
Salaf syi'ah atau salaf sunni.
Syiah yg mana dan sunni yang mana.

Apakah saya mutlaq menggunakan asumsi pribadi?
Anda bukan orang yang fahim dalam memikirkan masalah agama ini.
Orang yg bacaanya banyak maka dia bisa menyimpulkan dari berbagai bacaan dan disiplin ilmu.
Orang yang gagal maka ia hanya menjadi muqallid sudah muqallid,menyalahkan. 

Antum tidak akan bisa membuktikan dihadapan orang ramai dan di hadapan orang faham terkait tuduhan antum yaitu mujassimah dan musyabbihah.

Al-qur'an yang mengabarkan Allah istawa 'alal 'arsy,punya dua tangan,punya kursi,dst.

Lalu antum ta'wil,apakah ta'wil ijmali atau ta'wil tafshili (majaz) keduanya adalah zhanni bukan qath'i.

Antum tuduh bahwa makna zhahir dan haqiqat rububiyyah/uluhiyya adalah makna tasybih dan tajsim.
Antum katakan Allah tak bertangan dan bermata,dst.
Antum justeru menyelisihi zhahirul lafzhi wal ma'na.
Antum serupakan Tuhan dengan malaikat karena sama tak berkelamin,tak makan,tak tidur ??

Saya katakan kepada antum,bahwa dzat ketuhanan tidak sama dengan dzat makhluq, begitu juga dengan sifat-sifat lainya baik khabariyyah,af'aliyyah, uluwiyyah, ...

Hei kalian yg merasa aswaja padahal aswaja bukan madzhab yg di klaim oleh sebelah pihak saja.
Faham tak ?
Apakah kalian masih tak faham,bahwa menetapkan sifat af'al dan khabariyah Allah kalian tidak protes tapi ketika menetapkan sifat dzatiyah dan uluwiyyah Allah kalian protes,
Kalian tuduh tasybih.
Justeru kalian yang inkar haqiqat sifat2 uluwiyyah dan dzatiyah Allah maka antum ini ta'thil,produk gagal.
INI SATU KEGAGALAN FAHAM.

الأشاعرة يثبتون الصفات مثل الاستواء و اليد على مراد الله و يفوضون المعنى لله عز وجل . 
و لهذا أنكر الأشعري على المعتزلة نفيهم لليد و غيرها من الصفات .
Asya'irah menetapkan sifat seumpama istiwa dan tangan atas kehendak Allah dan mereka menyerahkan ma'na kepadanya saja.
Karena ini maka asya'irah inkar atas mu'tazilah yang menafikan tangan Allah dan sifat-sifat lainya baik dzatiyah,khabariyah,af'al dan uluwiyyah Allah.

و بعض الأشاعرة بعد تفويضهم المعنى لله عز وجل يبحثون عن تأويل تقبله اللغة باعتباره يمكن أن يكون هو المعنى الحقيقي .
و المقصود بـ ( صفة معنى ) هو نفي التجسيم و الأعضاء و الجوارح .
Sebagian asya'irah setelah tafwidh ma'na kepada Allah, mereka mencari ta'wil yang dapat di terima yang memungkinkan kepada ma'na haqiqi. 
Adapun yang di maksud dengan sifat ma'na yaitu menafikan tajsim dan jawarih bagi Allah. 
YA'NI, ORANG YANG MEMA'NAI SIFAT DZATIYAH DAN LAINYA SECARA HAQIQAT SELAMA TIDAK TAJSIM DAN JAWARIH MAKA ITU BUKAN TASYBIH/TAMTSIL ALLAH KEPADA MAKHLUQ. 

فإذا كنت تثبت ( اليد ) صفة ذاتية وليست عضوا و لا جارحة ، فكلامك هو كلام الأشاعرة ، لأن هذا هو المقصود عندهم بـ ( صفة معنى ) . 
Maka ketika engkau menetapkan sifat dzatiyah "tangan" namun bukan bermaksud tangan anggota tubuh dan bukan bermaksud tangan jarihah/hissiyyah yang dapat di rasa dan dirasa dengan indera,maka itulah kalam asya'irah.

وقال الأشعري أيضاً في ردِّ تأويل الصفات: "مسألة: قد سئلنا: أتقولون إن لله يدين؟
قيل: نقول ذلك بلا كيف، وقد دلَّ عليه قوله تعالى: يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ [الفتح: 10]، وقوله تعالى: لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ [ص: 75].
Berkata Al-Asy'ari dalam menolak ta'wil : pada satu soal yang di tanyakan kepadaku : apakah mereka berkata bahwa Allah punya dua tangan? 
Maka di jawab: yang demikian itu tanpa kaif,...

menghukum ucapan rasulullah dengan hukum zhahir dan hukum bathin

Ucapan nabi itu mesti di pandang dengan dimensi zhahir dan bathin.
Sudut fiqih dan sudut aqidah/teologi. 

Didalam al-Qur'an berulang-ulang kali di sebutkan bahwa rasul itu di utus sebagai juru da'i ilallaah yang ucapannya menghibur bagi ummat yang beriman dan ber'amal shaleh, ucapannya juga memperingatkan bagi ummat yang zhalim kafir dan berma'shiyat.
وما نرسل المرسلين إلا مبشرين ومنذرين.
إنا أرسلنك بالحق بشيرا ونذيرا. 
Secara dimensi fiqih/zhahir,ancaman rasulullah itu makruh tahrim yang dalam bahasa ushul fiqihnya adalah ما نهى عنه الشارع نهيا غير جازم yaitu terlarang yang tidak pasti. Terlarang sendiri sinonim haram.
Adapun memutuskan tali shilaturrahim itu haram yang pasti نهي الشارع نهيا جازما karena perbuatan ini haram secara syara' yang datangnya dari Allah.
Dalile para kyai golei kiambak. 
Namum Allah itu maha adil sebab walau seseorang itu memutuskan tali shilaturrahim tetapi ada banyak amal shalih yang patut jadi pertimbangan,maka Allah akan menimbangnya 
والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون. ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم...إلخ 
Apabila bahasa sudah sampai kepada aqidah/teologis maka urusannya menjadi otoritas Allah.

 «إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة وإن كان من أهل النار فمن أهل النار يقال هذا مقعدك حتى يبعثك الله يوم القيامة».

Ma'na zhahir sifat Allah itu di benarkan karena ia tidak menyerupakannya dengan makhluq dan tidak tajsim seperti jisim makhluq

Nur s:

Saya iman bahwa Allah punya mata telinga dan tangan.
Bagi orang yang belum kenal ilmi etimologi dan terminolog maka dia akan menuduh bahwa saya adalah mujassimah atau meyakini Allah punya jisim. Itu sifat terburu-buru karena belum masuknya pengetahuan tentang bahasa.
Maka sekarang saya akan bertanya kepada mereka begini :
Apakah Allah punya penglihatan/pendengaran/kehendak ?
Jika mereka jawab TIDAK justeru mereka terjerumus kepada aqidah ta'thil yaitu mengosongkan Allah dari sifat ketuhananNya.
Manusia memang mudah terjebak bahasanya sendiri. 
Jika saya meyakini mata Allah itu seperti mata mahkluk,telinga Allah seperti telinga manusia maka inilah yang salah.
Jika mereka mengatakan Allah tidak punya tangan karena tangan adalah jisim Makhluq,mustahil Allah serupa dengan Makhluq yang tajsim. Mereka lupa kalau cacing dan ular itu tak bertangan,apakah mereka juga menyerupakan Allah dengan cacing/ular ? Inilah jebakannya yang tak pernah disadari. 

Kita sangat perlu mempelajari atau sekedar mengenal ETIMOLOGI dan TERMINOLOGI dalam ilmu bahasa.

etimologis mencoba untuk merekonstruksi asal usul dari suatu kata - ketika mereka memasuki suatu bahasa, dari sumber apa, dan bagaimana bentuk dan arti dari kata tersebut berubah.

Terminologi  atau peristilahan adalah ilmu tentang istilah dan penggunaannya. Istilah(Arab: اصطلاح‎, istilah) adalah kata dan gabungan kata yang digunakan dalam konteks tertentu. Kajian terminologi antara lain mencakup pembentukannya serta kaitan istilah dengan suatu budaya.
Contoh KUPING orang jawa sebut demikian karena bentuknya yang KAKU NJEPIPING.kuping adalah terminologi dan kaku NJEPIPING adalah etimologi.

Ada dua yang menjadi perhatian saya,yaitu kaif dan kalimat bermakna yang di contohkan yadun  (tangan).

 Allah punya kaifiyyah jika yang di maksudkan adalah bukan istiham tetapi مشيئة الله maka itu haq bagi Allah. 
Yang terlarang adalah menanyakan kaifiyyah Allah pada bagaimana istiwaknya.

Kedua,tentang yadun yang di maknai zhahir adalah tangan,juga benar jika konteksnya didasari pemahaman terminologi. 
Maksudnya adalah kalimat yadun يد itu musytarak مشترك yang dia punya makna asal yang kemudian di rubah sesuai adat dan kebutuhan. Ini di namakan rekonstruksi bahasa etimologi berdasarkan istilah terminologi. 
 يد atau tangan itu maksudnya adalah kekuasaan/kehendak  قدرة إرادة وأفعال.
Kita wajib mengimani Bahwa Allah itu kuasa,berkehendak dan berbuat dengan sifat ketuhananya.

Maka selama yang di maksudkan adalah tidak menyerupakan kaifiyyah Allah dan yadullah pada makhluq maka keyaqinan ini dapat di benarkan.

Sekarang tunjukkan keterangan keyaqinan  الله موجود بغير مكان ؟ 
Apakah antum menjadi ta'thil atau menjadi orang yang isykal atau benar fahamnya. 
?

 Tak usah sebut2 wahhabi dulu kalau diskusi karena penyebutan itu tentu bukan cari kebenaran tapi diskusi yg di mulai dengan sinisme merupakan sifat merasa benar.

Silahkan antum baca lagi bahwa zhahir yg di maksud adalah makna kebiasaan secara lughawi yaitu yadun = tangan. Tetapi tangan yang di maksud adalah dalam terminologi/istilah yaitu qudrah iradah dan af'al. 

makna2 zhahir secara lughat yg di bangun dari makna istilah itu mempunya arti asal yang banyak,sudah di sebutkan diatas yaitu ma'na takwil karena musytarak itu berkarakter muawwal.yadun itu punya makna musytarak. 
Yang paling penting adalah bukan memaknai zhahir secara jismi/hissy.

Pendapat ulama :

1- قال الإمام عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله (280 هـ): " ونحن قد عرفنا بحمد الله تعالى من لغات العرب هذه المجازات التي اتخذتموها دُلسة وأُغلوطة على الجهال ، تنفون بها عن الله حقائق الصفات بعلل المجازات ، غير أنا نقول : لا يُحكم للأغرب من كلام العرب على الأغلب ، ولكن نصرف معانيها إلى الأغلب حتى تأتوا ببرهان أنه عنى بها الأغرب ، وهذا هو المذهب الذي إلى العدل والإنصاف أقرب ، لا أن تعترض صفات الله المعروفة المقبولة عند أهل البصر فنصرف معانيها بعلة المجازات " انتهى من "نقض الرادرمي على بشر المريسي" (2/755).
2- وقال الإمام أبو جعفر محمد بن جرير الطبري رحمه الله (310 هـ) : " فإن قال لنا قائل : فما الصواب في معاني هذه الصفات التي ذكرت ، وجاء ببعضها كتاب الله عز جل ووحيه، وجاء ببعضها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قيل: الصواب من هذا القول عندنا: أن نثبت حقائقها على ما نعرف من جهة الإثبات ونفي التشبيه ، كما نفى عن نفسه جل ثناؤه فقال : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) إلى أن قال : " فنثبت كل هذه المعاني التي ذكرنا أنها جاءت بها الأخبار والكتاب والتنزيل على ما يُعقل من حقيقة الإثبات ، وننفي عنه التشبيه فنقول : يسمع جل ثناؤه الأصوات ، لا بخرق في أذن ، ولا جارحة كجوارح بني آدم . وكذلك يبصر الأشخاص ببصر لا يشبه أبصار بني آدم التي هي جوارح لهم. وله يدان ويمين وأصابع ، وليست جارحة ، ولكن يدان مبسوطتان بالنعم على الخلق ، لا مقبوضتان عن الخير ، ووجه لا كجوارح بني آدم التي من لحم ودم. ونقول : يضحك إلى من شاء من خلقه ، لا تقول: إن ذلك كشر عن أنياب ، ويهبط كل ليلة إلى سماء الدنيا " انتهى من "التبصير في معالم الدين" ص (141-145) .
3- وقال الإمام أبو أحمد محمد بن علي بن محمد الكرجي المعروف بالقصاب رحمه الله (360هـ) في الاعتقاد القادري الذي كتبه لأمير المؤمنين القادر بأمر الله سنة 433 هـ ووقَّع على التصديق على ما فيه علماء ذلك الوقت ، وأرسلت هذه الرسالة القادرية إلى البلدان. قال: " لا يوصف إلا بما وصف به نفسه أو وصفه به نبيه، وكل صفة وصف بها نفسه، أو وصفه بها نبيه، فهي صفة حقيقية لا صفة مجاز ، ولو كانت صفة مجاز لتحتم تأويلها ، ولقيل : معنى البصر كذا ، ومعنى السمع كذا..

Makna 'ALA dan istawa Allah di langit atau ketinggian yang sudah kehendaknya

معاني حرف الجر (على)

1- الاستعلاء: ويكون الاستعلاء على المجرور وهو الغالب مثل قوله تعالى: (وعليها وعلى الفلك تحملون) وقد يكون الاستعلاء على ما يقرب من المجرور (أي ليس المجرور ذاته) ويقصد به المجازي، نجد ذلك في قوله تعالى: (أو أجد على النار هدى) أي: على المكان الذي هو قريب منالنار، هدى أي هاديا أو ذا هدى أي: شخصا يهديني إلى الطريق. وقد يكون الاستعلاء معنويا، نحو قوله تعالى: (ولهم عليَّ ذنب) فاستعلاء البعض على البعض معنوي لا حسي.

2- المصاحبة: نحو قوله تعالى : (وءاتى المال على حبه) أي: مع حبه له.

3- المجاوزة: أي بمعنى: (عن) كقول الشاعر: إذا رضيتْ علىَّ بنو قُشَيْر..
أي: إذا رضيت عني، ويحتمل أن يضمَّن (رضي) معنى (عطف).

4- التعليل أي: بمعنى (اللام)، نحو قوله تعالى: (ولتكبروا الله على ما هداكم) أي: لهدايته إياكم.

5- الظرفية: أي بمعنى (في) نحو قوله تعالى : (ودخل المدينة على حين غفلة) أي : في حين غفلة.

6- موافقة (من) نحو قوله تعالى : (إذا اكتالوا على الناس يستوفون)، أي : من الناس.

7- موافقة الباء : نحو قوله تعالى : (حقيق على أن لا أقول على الله) أي : بأن لا أقول

8- أن تكون زائدة.

Tidak pantas jika huruf jar على yang masuk pada kalimat  العرش  sebagai majrurnya itu di maknai berikut:
 الظرفية / zharfiyyah  بمعنى فى 
sehingga jika diartikan menjadi "Allah istiwa di/dalam 'arsy". 
Contoh  على الظرفية yang benar : 
اعتكف الكياهى على المسجد "kyai beri'tikaf didalam masjid". Tak mungkinlah kyai i'tikaf di atas masjid.

واصبر على ما يقولون 
"Dan bersabarlah atas apa yang mereka katakan"
Arti atas pada kalimat ini bukan isti'la,contoh arti versi lain "dan bersabarlah dengan apa yang mereka katakan"  على موافقة الباء.

Ma'na yang patut bagi kalimat على pada على العرش adalah 'uluwwullah kemaha tinggian Allah dan kemaha besaranNya. Tidak bisa di artikan dengan sifat Makhluq yang duduk diatas kursi dengan makna zhahir dan haqiqinya yaitu manusia ketika duduk di kursi memang benar-benar posisinya diatas kursi.
Dan mengimani Allah maha tinggi diatas manusia dan seluruh Makhluq itu wajib,tinggi didalam al-qur'an itu di bahasakan langit dan yang paling tinggi adalah 'arsy,di 'arsy itu Allah bersama dzat sifat dan af'alnya.
Pada umumnya 'uluwwullah menggunakan 'ALA/على الاستعلاء namun Terkadang Al-Qur'an menggunakan FII/فى seperti ayat yang terdapat didalam surat Al-Mulk :  أأمنتم من فى السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور. أم أمنتم من فى السماء أن يرسل عليكم حاصبا ،فستعلمون كيف نذير.
Itu hanya keterbatasan bahasa saja,yang akal manusia wajib mempelajari dan mengimani kemaha kuasaan Tuhanya ketika menemui kebuntuan narasi yang terbatas.

Contoh  على الاستعلاء yang benar adalah :  جلست على الكرسي "saya duduk di atas kursi".
Tak patut diartikan "saya duduk didalam kursi" atau "saya duduk bersama kursi ( مصاحبة)" atau "saya duduk karena kursi ( تعليل )", dst...
Contoh  على الاستعلاء lagi :
الراكب على دراجة "pengendara diatas sepeda"
Tak patutlah diartikan "pengendara didalam sepeda" dll...

nafsu jokowi untuk pemerataan pembangunan dan kriti kepadanya

Presiden joko widodo
    Gagal melindungi kepentingan nasional dalam berbagai perundingan internasional. Kepentingan nasional yang dimaksud adalah menjaga kedaualatan Negara dan bangsa Indonesia dan melindungi kepentingan rakyat Indonesia dari pengisapan rexim global.

   Pemerintah Jokowi gagal menjadikan pertemuan internasional seperti G20, OPEC, ASEAN sebagai strategi  penyelamatan kedaualatan negara, malah menjadikannya sebagai ajang memburu utang dan investasi, bukan memperjuangkan nasionalisme ekonomi. Pemerintahan dalam berbagai pertemuan internasional mengobral kekayaan alam dan pasar Indonesia untuk di eksploitasi dan dijarah oleh modal internasional.


   Pemerintah Jokowi gagal melindungi pasar Indonesia dari invasi global. Memasukkan Indonesia sebagai bantalan bagi krisis keuangan china. Pemerintah Jokowi mengambil bagian dalam proyek politik jalur sutera China. Proyek jalur sutera bukan sekedar merupakan proyek ekonomi, namun juga proyek politik dan kebuayaan China dalam rangka memperluas dominasinya secara global.

    Pemerintah Jokowi gagal melindungi pasar Indonesia dari produk China. Jokowi menjadikan ekonomi Indonesia sebagai pasar produk cina, mulai dari produk UKM, hingga produk infrastruktur dan produk pasar keuangan China. Penyerahan pasar infrastruktur Indonesia kepada China merupakan agenda prioritas Jokowi. Sebagian besar mega proyek infrastruktur telah jatuh ke tangan China. Padahal pasar infrastruktur seharusnya menjadi dasar bagi bangkitnya UKM, industry besi baja dan pasar tenaga jerja nasional.

  Jokowi gagal memperjuangkan Indonesia di kawasan Pasifik. Pemerintah Rencana membawa Indonesia ke dalam perjajian Trans Pacifik Partnership (TPP) yang mengancam masa depan UKM, BUMN dan industri nasional. TPP merupakan proyek politik dan ekonomi Amerika Serikat di kawasan Asia Pasifik. Perjanjian TPP berisikan seluruh agenda pencabutan subsidi, liberalsiasi perdagangan, privatisasi BUMN dan berbagai perjanjian di bidang politik dan social budaya.

   Gagal memperjuangkan kepentingan nasional dalam ASEAN Economic Community (AEC) yang mengakibatkan Indonesia menjadi sasaran invasi China dalam yang masuk melalui skema Asean China Free Trade Agreement (ACFTA). Sejak kesepakatan Asean-Indonesia China Free Trade Agreement, Indonesia mengalami deficit perdagangan secara terus menerus dengan China.😇😆
👆👇
Saya hormat kepada al-'alim syekh ma'ruf amin karena keilmuan agamanya yang tsiqqah.

Namun sayangnya,beliau masuk kedalam perangkap pemerintah jokowi yang terkenal permusuhanya dengan ummat islam.

Al-Fadhil syeikh ma'ruf amin akhir-akhir ini memang gencar melontarkan statemen yang memanasi kelompok oposisi dan terkesan memberikan angin segar bagi jokowi pro. 

Bolehnya Kritik yang saya fahami adalah karena bersifat kontruktif,  berdasarkan fakta dan karena adanya keraguan. 
Kerja kerja jokowi jika di pertimbangkan dengan masalah kedaulatan yang kompleks maka jelas terlihat sangat mengkhawatirkan. Maka muncullah kritik kritik berdasarkan fakta yang telah di perhitungkan. 

Itulah politik. 
Jokowi yg menjadi petugas partai punya kontrak politik dengan para mavia.
Sangat kurang independen jika sudah bersama mega.
Pertemuan dengan negara2 sosialis terus di lakukan.
Polisi telah di design untuk loyal kepada pemerintah bukan kepada negara/rakyat.
Penanganan Kejahatan demi kejahatan tidak adil.
Islamis jadi musuh lalu para kyai di manfa'atkan untuk di benturkan.
Statemen politik kader pdip bernuansa sara dan islam lagi yang jadi sasaran.

Adapun pemerataan pembangunan maka hal itu sudah sering di sebutkan oleh para ahli tentang mekanismenya,regulasinya.

Blanko KTP sampai WNA tiongkok dan perkara-perkara didalamnya jadi masalah besar.

Setiap pemimpin negri ini pasti ingin pembangunan namun penuh perhitungan.
Kalau jokowi menurut saya,dia ciptakan pemerataan dan percepatan pembangunan,tapi dananya di genjot dari hutang bank china dengan syarat,dari swasta privatisasi, dari pajak, dari organisasi kelembagaan pun dilirik. 
Kemampuan dialog jokowi.
Bahasa tubuh jokowi.
Janji jokowi. 
Kekurangan jokowi ini yg melahirkan kritik. 

Silahkan yang menilai plus kerja jokowi untuk memberikan datanya.

infrastruktur di kebut dari dana hutang,subsidi di cabut,dana rakyat dilirik dan rakyat di uber agar taat pajak

Buat Apa Pembangunan Infrastruktur Kalau Mengandalkan Utang Luar Negeri?
Juni 16, 2017 15:50



Sekarang sedang marak perbincangan seputar opsi apakah Presiden Jokowi mencabut subsidi agar tetap bisa meneruskan pembagunan infrastruktur, ataukah menghentikan pembangunan infrastruktur agar subsidi terhadap rakyat tetap berlangsung dan tidak dicabut.

Masalah krusialnya adalah, benarkah pembangunan infrastruktur bermanfaat bagi kesejahteraan rakyat dan membuka lapangan kerja?

Kalau investasi pemerintah Cina melalui China Development Bank (CDB) senilai 3 miliar dolar AS yang jadi rujukan, dari awal sudah mengundang keraguan.

Selain resminya berupa utang dari CDB kepada tiga bank BUMN (Mandiri, BRI dan BNI) yang mana masing-masing bank tersebut mendapat menerima pinjaman 1miliar dolar AS, maka investasi yang diproyeksikan untuk pembangunan infrastruktur tersebut sejatinya merupakan pembangunan infrastruktur melalui pinjaman luar negeri. Bukan investasi murni yang menguntungkan kedua negara.

Itu baru sebagian dari kisah. Bagaimana dengan pembangunan infrastruktur dan perumahan? Ternyata pemerintahan Jokowi juga berutang kepada pemerintah Cina, ketika Industrial and Commercial Bank of China (ICBC) memberikan pinjaman kepada BTN senilai 5 miliar yuan atau kalau dirupiahkan, sebesar Rp 10 triliun.

Bayangkan. Melalui pinjaman dari ICBC, pembangunan infrastruktur dan perumahan juga dibiayai melalui utang. Bukan itu saja. ICBC juga memnberikan uang senilai 500 juta dolar AS kepada Lembaga Pembiayaan Ekspor Indonesia (Exim Bank) untuk mendorong perdagangan luar negeri dan pembangunan infrastruktur di Indonesia.

Lebih celakanya lagi, tujuh BUMN(Wijaya Karya, Adhi Karya, Pelindo I dan II, Angkasa Pura, Bukit Anam, dan Aneka Tambang), juga kecipratan utang pinjaman dari CDB.

Jika demikian halnya, kebijakan pencabutan subsidi demi untuk berkesinambungannya pembangunan infrastruktur dan perumahan Indonesia, sama sekali tidak rasional secara ekonomi.
http://www.aktual.com/buat-apa-pemba...g-luar-negeri/

Butuh Rp 931 T, Anggaran Infrastruktur Jokowi Hanya Tersedia Rp 450 T
Selasa 13 Jun 2017, 07:15 WIB

Jakarta - Presiden Joko Widodo (Jokowi) mencanangkan banyak program pembangunan infrastruktur berskala nasional dalam Rencana Pembangunan Jangka Menengah Nasional (RPJMN) 2015-2019. 

Namun sayang, kemampuan fiskal alias keuangan yang sangat minim membuat pemerintah kerap memangkas alokasi anggaran dalam APBN setiap tahunnya.

Kementerian Pekerjaan Umum dan Perumahan Rakyat (PUPR) sebagai salah satu Kementerian teknis yang banyak membangun proyek infrastruktur juga terkena imbasnya. 

Pasalnya, anggaran proyek infrastruktur di bidang PUPR hingga 2019 diprediksi bakal hanya terealisasi setengah dari pagu indikatif usulan.

"Kalau kita lihat konfigurasinya, sampai 2019 kebutuhan pembangunan infrastruktur di PUPR itu kan Rp 931 triliun. Kita prediksi sampai akhir (2019) itu hanya (terealiasi) Rp 450 triliun. Jadi hanya setengah," kata Kepala Biro Komunikasi Publik Kementerian PUPR, Endra Saleh Atmawidjaja kepada detikFinance saat ditemui di Kantor Staf Presiden, Jakarta, Senin (12/6/2017).

Presiden Jokowi sendiri telah berkali-kali meminta para menteri terbuka menyampaikan kendala yang dihadapi terkait pembiayaan proyek-proyek infrastruktur. Tujuannya supaya dapat dicarikan alternatif sumber pembiayaan sehingga semua program infrastruktur prioritas nasional bisa selesai sesuai dengan rencana hingga 2019. 

Namun kendala di lapangan ternyata sulit untuk diatasi. Menteri/Kepala Badan Perencanaan Pembangunan Nasional (Bappenas), Bambang Brodjonegoro mengakui pemerintah masih sulit untuk mengajak swasta ikut berinvestasi di bidang infrastruktur. 

Salah satunya adalah lantaran masih adanya keinginan dari Kementerian atau Pemerintah Daerah untuk mengerjakan suatu proyek dengan APBN atau APBD.

"Karena ini kan perubahan mindset, sekarang kalau kita kerja di K/L, biasa jadi kepala proyek, itu akan jauh lebih enak dibanding KPBU. Karena seluruh kontrol ada di tangan kita. Dari mulai bikin tender, bikin spesifikasi segala macam, ada di tangan kita. Sedangkan KPBU, proyeknya tidak 100% milik Kementerian. Dia partner dari swasta untuk proyek tersebut. Jadi beda antara jadi owner di APBN dan partner di KPBU. Plus duitnya juga bukan dari APBN, kebanyakan dari si swasta. Sehingga kalau mau main-main dan segala macam, enggak ada ruang," katanya beberapa waktu lalu.

Seperti diketahui, sejumlah proyek infrastruktur dikebut oleh Jokowi untuk diselesaikan hingga 2019. Mulai dari jalan nasional, jalan tol, bendungan, saluran irigasi, sampai dengan transportasi umum.

Bappenas mengestimasi biaya yang dibutuhkan untuk seluruh sektor infrastruktur hingga 2019 mendatang mencapai Rp 5.519,4 triliun. Berdasarkan estimasi tersebut, setidaknya 40,1 persen atau sebesar Rp 2.215,6 triliun ditargetkan berasal dari anggaran pemerintah pusat melalui Anggaran Pendapatan dan Belanja Negara (APBN), dan sisanya oleh swasta maupun investasi BUMN.
https://finance.detik.com/berita-eko...sedia-rp