Rukyatul hilal untuk hilal adalah metode temporal

Ru'yatul hilal adalah metode temporal. Yang menyatakan rukyat hilal memiliki dalil hadits shahih sementara hisab tidak memiliki dalil shahih. Tafadhal bagaimana bunyi redaksi hadits2 shahih tentang perintah rukyat hilal. Saya justeru temukan beberapa dalil hisab dari dalam ayat Al-Qur'an, dan perintah rukyat itu tidak memiliki dalil ayat suci Al-Qur’an. Berikut diantara dalil hisab didalam Al-Qur'an : 1. الشمس والقمر بحسبان matahari dan bulan itu beredar dengan hisab/hitungan dan manazilnya. Surat AR-Rahman ayat 5. 2. هوا الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب. ما خلق الله ذلك إلا بالحق. يفصل الآيات لقوم يعلمون. Yunus ayat 5. 3. لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار، وكل في فلك يسبحون. Yasin ayat 40. Ayat2 hisab yang terdapat didalam Al-Qur'an itu apakah tidak ada pendukung hadits shahih? Ada. Berikut hadits pendukung hisab : 1. إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين Kita adalah ummat ummi yang tidak ahli mencatat dan berhitung. Bulan itu begini dan begini ya'ni sesekali 29 dan sesekali 30. Hadits ini mendukung ilmu Catat dan ilmu hisab falakiyah. Perhatikan kata nabi sampai mengakui "bahwa kita adalah ummat ummi yang tidak ahli mencatat dan berhitung" bukankah ini Mafhumnya mendukung hisab astronomi para ahli yang lahir setelah zaman ummi.. 2. فإن غم عليكم فاقدروا له Apabila pandangan kalian terhalang oleh cuaca maka tetapkanlah/perkirakanlah. Hadist ini jelas lagi sebagai perintah penggunaan metode ilmiyah yaitu catat dan hitung. Ini menguatkan hadits diatas dan ayat-ayat Al-Qur’an tentang kebenaran hisab dan manazil bulan. Ini jelas hadits shahih tentang penggunaan hisab dan lebih shahih penafsirannya. Pro rukyat mengatakan : Hisab itu hanya pendukung rukyat, maka kriteria harus imkanurrukyat (mungkin dapat terlihat) karena dalil perintah rukyat itu shahih maka ketetapan tidak dapat diputuskan dengan hisab wujudul hilal. Bicara shahih, bukankah hisab itu lebih shahih baik segi nash dan interpretasi..? Ini jelas. Sabda2 nabi dan ayat-ayat diatas bisa merubah hukum dan metode rukyat yang temporal. Bahkan metode rukyat yang temporal itu mansukh dengan ayat-ayat dan hadits tersebut diatas sebagai nasikhNya. Sekarang tunjukkan dalil ayat-ayat suci penggunaan metode rukyat dengan mata, kalau ada. Nur s takpake Lc.