Bentuk dan sifat bumi pada hari qiyamat

Ayat ini bicara misteri bumi di hari qiyamat.
Para sahabat,istri rasul dan orang yahudi pun bertanya kepada rasulullah.

قال تعالى:   يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُواْ للهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ   إبراهيم/48.

قال الدكتور عمر سليمان الأشقر، رحمه الله:

" وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن هذا التبديل يحصل وقت مرور الناس على الصراط ، أو وهم ينتظرون المرور على الصراط.
Berkata Dr. Umar sulaiman Al-Asyqar ra. :
Rasulullah saw bercerita tentang pergantian bumi saat itu manusia sedang melewati shirath (jembatan) atau mereka sedang menunggu untuk melewatinya.
Maksudnya pada hari qiyamat.

ففي الحديث : " أن يهوديًا سأل النبي صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ الْيَهُودِيُّ: أَيْنَ يَكُونُ النَّاسُ يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:  هُمْ فِي الظُّلْمَةِ دُونَ الْجِسْرِ  رواه مسلم (315).
Satu hadits rasulullah menjawab soal dari orang yahudi yang berbunyi : Dimanakah manusia pada hari bumi tergantikan dengan bumi yang lain dan juga langit?
Rasullah : mereka berada didalam satu kegelapan bukan jembatan.

وعَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: " سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ:  يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ  إبراهيم/48 ، فَأَيْنَ يَكُونُ النَّاسُ يَوْمَئِذٍ ؟ يَا رَسُولَ اللهِ فَقَالَ:  عَلَى الصِّرَاطِ رواه مسلم(2791).
Rasulullah juga menjawab pertanyaan dari istrinya ('Aisyah ra.) tentang hal yang sama : "manusia pada hari itu berada di shirath/jembatan.
الأرض التي يحشر العباد عليها في يوم القيامة أرض أخرى غير هذه الأرض
Bumi yang pada hari qiyamat menjadi tempat penggiringan yang menyesakkan para hamba yaitu bumi lain bukan bumi yang ini.

وقد حدثنا الرسول صلى الله عليه وسلم عن صفة هذه الأرض الجديدة التي يكون عليها الحشر، ففي صحيحي البخاري ومسلم عن سهل بن سعد قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:  يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء.
Rasullah menceritakan kepada kita tentang sifat bumi yang baru yang menjadi tempat penggiringan dan berkumpulnya manusia.
Terdapat didalam shahih Bukhari dan Muslim, dari Sahl bin sa'di : saya mendengar ucapan Rasullah : pada hari qiyamat manusia akan di giring dan kumpulkan di bumi yang putih.

Pengertian TAKUT dalam bahasa Arab

TAKUT
ada beberapa kalimat yang memiliki arti teks takut :
TAQWA
KHAWATIR
KHAUF
KHASYYAH
تقوى
خواطر
خوف
خشية
MANUSIA berhak memiliki empat ketakutan.
Jangan sempit pengertian mengatakan takut.

*Nur s :* Beberapa kalimat yang mempunyai arti teks yang sama itu disebut kalimat taraduf/sinonim. Biasanya kalimat2 itu lahir dengan ma'na konteks terminologi yang berbeda. Ini harus di mengerti.  Takut kepada Allah itu disebut TAQWA (melaksanakan perintah2nya dan menjauhi segala larangannya).
takut pada bencana,kejahatan, murka Allah yang menghantui hati dan akal fikiran itu disebut KHAWATIR.
takut pada siksa dan pada keumuman itu disebut KHAWF.
Takut melampaui batas sifat dan etika kemanusiaan seperti takabbur riya sum'ah adalah KHASY YAH.

HARAM KITA KHAWF PADA ALLAH KARENA ALLAH ITU JAMIL INDAH DAN MAHA KASIH SAYANG.
KITA WAJIB RINDU BERJUMPA DENGAN ALLAH.
ALLAH TIDAK BOLEH DITAKUTI.

la'allash shawaab

Response ummat Islam nusantara dan dunia untuk Khilafah Islamiyah

Copy paste*
Hari ini, 3 Maret 96 tahun yang lalu Khilafah runtuh. Begini respon Syarikat Islam, Muhammadiyah, cikal bakal Nahdlatul Ulama dan ormas Islam lainnya.
+++
*RESPON MUSLIM HINDIA BELANDA ATAS RUNTUHNYA KHILAFAH*
.
“Secara garis besar ada dua hal yang ditekankan. Salah satunya adalah persoalan khilafah merupakan bagian dari syariat dan wajib untuk ditegakkan kembali.”
.
http://bit.ly/surat_serambi_mekah
http://bit.ly/surat_serambi_mekah
http://bit.ly/surat_serambi_mekah

Pada 3 Maret 1924 Khilafah Utsmani diruntuhkan oleh antek penjajah Inggris Mustafa Kamal Pasha Attaturk _laknatullah!_ Sehari kemudian koran berbahasa Belanda memberitakannya. Gemparlah Hindia Belanda (sekarang Indonesia).
.
Selang beberapa waktu, berita serupa dalam bahasa Melayu pun bermunculan. Sikap pemberitaan maupun respon dari Indonesia bisa datang secara segera, meskipun teknologi transportasi dan komunkasi-informasi saat itu belum secanggih saat ini.
.
Tak menyia-nyiakan kesempatan, Syarif Husein mantan Amir Mekah (mantan Gubernur Mekah) langsung mendeklarasikan diri sebagai khalifah. Tentu saja mendapatkan penolakan keras dari dunia Islam karena semasa Khilafah Utsmani masih berdiri saja, dia bughat, melepaskan Hijaz (Mekah, Madinah dan sekitarnya) dari pangkuan Khilafah Utsmani.
.
Umat Islam di Indonesia pun menggelar Kongres Al-Islam II yang diadakan pasa 19-21 Mei 1924. Dalam pidato pembukaan kongres, KH Agus Salim menegaskan, Kongres Al-Islam ini perlu mencari solusi atas permasalahan khilafah. Bagi Agus Salim keberadaan sebuah pemerintahan Islam yang merdeka adalah suatu hal yang penting.
.
*Komite Khilafah*
Pucuk dicinta, ulam tiba. Pada pertengahan 1924, beberapa tokoh umat Islam di Surabaya menerima surat undangan dari ulama Al-Azhar Mesir untuk kongres khilafah pada Maret 1925. Surat juga berisi tujuh belas poin penjelasan soal kekisruhan pasca runtuhnya Khilafah Utsmani.
.
“Secara garis besar ada dua hal yang ditekankan. Salah satunya adalah persoalan khilafah merupakan bagian dari syariat dan wajib untuk ditegakkan kembali,” ungkap sejarawan Septian AW kepada _Media Umat,_ Senin (18/9/2017).
.
Maka pada 4 dan 5 Oktober para tokoh Islam mengadakan pertemuan di Madrasah Tarbiatoel Aitam, Genteng, Surabaya untuk membahasnya. Dihadiri oleh Sarekai Islam, Muhammadiyah, Al-Irsyad, At-Tadibiyah, Tasfirul Afkar, Ta’mirul Masajid dan lainnya.
.
Tokoh Syarikat Islam (SI) Oemar Said Tjokroaminoto dalam pidatonya menyampaikan tentang perlunya umat Islam memiliki seorang khalifah dan perlunya peran aktif umat Islam di Indonesia untuk kepentingan khilafah.
.
Namun forum nampak kurang PD karena kuatir Mesir menganggap Nusantara hanya seperti lalat saja. Kemudian Haji Fakhruddin, seorang tokoh Muhammadiyah, memberi kepercayaan diri bagi umat Islam Indonesia. Jika memang benar orang Mesir memandang rendah orang Indonesia sebagai lalat, biarkan mereka tahu seperti apa lalat ini. Dia menegaskan, Islam tidak membuat perbedaan ras, orang Indonesia tidak kalah dari orang Mesir.
.
Lalu Tjokroaminoto pun mengingatkan forum akan pentingnya kongres di Mesir. “Belum pernah dalam sejarahnya diadakan sebuah kongres agama Islam sedunia, kongres ini akan menjadi yang pertama. Oleh karena hal ini menjadi suatu kewajiban umat Islam maka utusan sangat perlu dikirim ke Kairo. Ada banyak orang Indonesia yang cakap menjadi utusan dan tidak akan dihina,” tegasnya.
.
Forum setuju. Maka Fakhruddin mengusulkan agar mendirikan Komite Khilafah (Comite Chilafat). Terpilihlah Wondo Soedirdjo sebagai ketua komite dan KH Abdul Wahab Hasbullah [yang kelak pada 1926 mendirikan Nahdlatul Ulama/NU] sebagai wakilnya.

.Komite ini bertugas untuk menetapkan delegasi dan mandat yang dibawa, serta biaya delegasi. Dan juga menyiarkan pergerakan ini ke suluruh Hindia Belanda.
.
Lalu muncul cabang Komite Khilafah di berbagai daerah seperti: Yogyakarta, Babat, Cirebon, Pasuruan, Menes, Buitenzorg, Jampangkulon, Cianjur, Banjarmasin dan lainnya.
.
Kemudian pada 25-27 Desember 1924 digelarlah Kongres Al-Islam Luar Biasa di Surabaya. Dihadiri oleh utusan dan wakil dari 68 organisasi pada masa itu: Muhamadiyah dan cabangnya; Sarekat Islam dan SI lokal; Al-Irsjad dan cabangnya. Serta berbagai sub-Comite Chilafaat. Organisasi lokal Surabaya juga hadir seperti: Watonniyah, Attahdibiyah, Khoerriyah, Tarbiatul Aitam, Taswirul Afkar, Ta'mirul Masajid.
.
Dalam kongres yang berlangsung selama tiga hari tersebut didapat tiga kesepakatan. _Pertama,_ wajib hukumnya terlibat dalam perjuangan khilafah. _Kedua,_ akan terus didirikan Komite Khilafah di seluruh Indonesia. _Ketiga,_ akan mengirimkan tiga orang utusan sebagai wakil umat Islam di Indonesia ke Kongres Kairo dengan enam butir mandat yang telah disepakati. Tiga orang utusan tersebut adalah Surjopranoto dari Sarekat Islam, Haji Fachruddin dari Muhammadiyah dan KH Abdul Wahab Hasbullah.
.
Namun dengan berbagai tekanan dan intrik dari penjajah, pada hari H ternyata Kongres Khilafah di Mesir diundur ---Dan hingga hari ini tak pernah terlaksana. Kaum Muslimin Hindia Belanda pun sedih.
.
Terpalingkan dari Perjuangan
Awal tahun 1925 Ibnu Saud (kelak pada 1932 mendirikan Kerajaan Arab Saudi ketiga) berhasil mengalahkan Syarif Husein dan menguasi Mekah. Ibnu Saud mengundang segenap perwakilan Muslim sedunia untuk hadiri Kongres Mekah.
.
 “Tentu saja ini membuat senang kaum Muslimin di Nusantara, karena harapan punya khalifah baru akan segera terlaksana,” beber Septian.
.
Maka digelarlah Kongres Al Islam IV. Namun sangat disayangkan dalam kongres terjadi friksi ketika membahas mazhab yang dianut Ibnu Saud. Tarbiatul Aitam, Taswirul Afkar dan Ta'mirul Masajid merasa mazhab di Mekah tersebut sangat tidak toleran dengan perbedaan masalah cabang _(furu’iyah)._
.
Friksi memanas berujung pada keluarnya ketiga organisasi itu dari kongres kemudian membentuk Komite Hijaz untuk membahas persoalan keberlangsungan mazhab di Mekah. Januari 1926 Komite Hijaz berubah menjadi Nahdhatul Ulama.
.
Jelang keberangkatan ke Mekah, digelarlah Kongres Al Islam V. Kongres tidak dihadiri utusan NU. Antusiasme terhadap Ibnu Saud semakin tinggi. Kongres memutuskan mengirim Tjokroaminoto (SI) dan KH Mas Mansur (Muhammadiyah) menjadi delegasi Hindia Belanda ke Kongres Mekah.
.
Namun sangat ironis, dalam Kongres Mekah, Ibnu Saud menolak dengan tegas ketika para utusan siap membaiatnya menjadi khalifah. “Ibnu Saud lebih menekankan pada pembahasan _bid’ah,_ khurafat dan tahayul dan sangat menyudutkan kaum Muslimin yang memiliki perbedaan tata cara ibadah yang sifatnya cabang,” ungkap Septian.
.
Alih-alih pulang membawa kabar akan persatuan dan kesatuan kaum Muslimin dengan terpilihnya seorang khalifah, para delegasi pulang dengan membawa semangat ‘perpecahan’ dengan memperuncing perbedaan dalam masalah cabang.
.
Sejak saat itu, tidak ada lagi opini besar di ruang publik akan kewajiban menegakkan kembali khilafah. Hingga pada tahun 2000 Hizbut Tahrir Indonesia (HTI) berhasil menggalang 5000 kaum Muslimin dari berbagai ormas untuk mengikuti Konferensi Khilafah Internasional di Tennis Indoor Senayan Jakarta.
.
Kesadaran akan kewajiban bersatunya kaum Muslimin dalam naungan khilafah terus menggelinding bak bola salju. Pada 2013, HTI menggelar Mukatamar Khilafah. Acara yang berlangsung di Gelora Bung Karno tersebut berhasil mengumpulkan lebih dari 100 ribu kaum Muslimin dari berbagai penjuru dunia.
.
Untuk menahan laju kesadaran umat akan kewajiban menegakkan khilafah, pada 2017 rezim Jokowi pun mengkriminalisasi perjuangan mulia ini dengan mencabut SK Badan Perkumpulan HTI dengan semena-mena pakai Perppu Ormas. Serta mengancam menghukum 5-20 tahun penjara bagi anggota dan simpatisan yang masih mencoba mendakwahkan wajibnya khilafah.[]
.
Joko Prasetyo
Dimuat pada rubrik KISAH Tabloid Media Umat edisi 204: OH... GANJILNYA NEGERI INI
2 - 15 Muharram 1439 H/ 22 September -5 Oktober 2017
___
RESPON MUSLIM HINDIA BELANDA ATAS RUNTUHNYA KHILAFAH merupakan salah satu dari sepuluh kisah yang dimuat buku digital  SURAT DARI SERAMBI MEKAH MEMBUAT KHALIFAH MARAH (10 Kisah Sejarah yang Tidak Ada di Buku Sekolah/Madrasah)
.
Silakan unduh buku digitalnya pada tautan di atas.

Gus Baha Narukan Rembang mendukung kebebasan fiqh

🦃Saya bisa jadi moderator bagi sesama nahdliyin yang berikhtilaf dalam fiqh.
Lho emang nahdliyin itu berikhtilaf?
Di posisi itu saya independent.
Tetapi diluar itu saya teguh dalam aqidah.

🌽Benak anda bertanya maka benak saya memberikan tabayyun🍌

Saya share kajian-kajain Gus Baha (GB) itu karena ada kecocokan dalam merespons keberagaman interpretasi fiqh.
Sebelumnya banyak yang curiga dan menvonis saya.
Mumpung pandangan2nya kompatibel,ini saya anggap sebagai pembelaan beliau pada persepsi saya.

Di akhir zaman ini kalau sejarah peradaban islam saja di kubur dan ummat dipaksa untuk menerima peradaban baru maka kekakuan dan keserampangan persepsi dalam fiqih juga harus di therapy.

Ternyata GB sangat tertarik dengan keilmuan Abu Hanifah sehingga beliau yang bermadzhab Syafi'i sering menjadikan kecerdasan Abu Hanifah sebagai opsi.
Kalau Asy-syafi'i dikenal Faqih yang konsisten dan ketat yang di bahasakan "ikhtiyath", maka Abu Hanifah sebaliknya sampai ada yang menyebut kalau Abi Hanifah itu faqih yang liberal. Ya, Abu Hanifah lah yang membagi-bagi hukum wajib,haram,sunnah itu kedalam beberapa macamnya, umumnya hukum-hukum yang lahir dari ijtihad ahli fiqh itu dalilnya zhanni,dalil qath'i itu tidak sebanyak zhanni.
Maka dari itu, didalam kalangan hanafiyah itu sebetulnya tidak dikenal istilah muqallid ilal muqallad tetapi hanya hubungan antara murid dan guru yang tidak dikenal ada nisbat nama guru dibelakang nama murid karena pengaruh keilmuan.

Karena renyahnya pemikiran Abu Hanifah itu maka GB ketularan menjadi jarang mengikat dirinya pada satu hukum yang lahir dari ijtihad seorang imam saja walau beliau menyebutkan dirinya lebih banyak mengamalkan fiqih imam Syafi'i.

Adapun untuk menanggapi benturan yang terjadi di tengah masyarakat, GB cenderung mendiamkan orang-orang yang di nilainya berpenyakit, cukup di tahan didalam hati,menegur pun dengan bahasa yang panjang dan tidak langsung memberikan kesimpulan. Ini satu kekurangan kecil karena rusaknya orang-orang itu terlalu dekat dengannya, sebut saja ulil abshar abdalla yang merupakan menantu gus mus,keluarga gus Dur, pak muwafiq,Om miftah,dsb.
GB tidak secara ringkas tegas menolak mereka karena mereka berada disatu gerbong. Ini saya mema'lumi sebab ada alasan.
Kalau ditanggapi dengan volume yang ngegas maka GB menciptakan gesekan dan tidak lagi menyatukan warganya.

Bagi pihak-pihak diluar NU atau dari dalam NU sendiri boleh ngeGas agar pelecehan-pelecehan islam oleh mereka sampai ke telinga para ulamanya. Ini juga benar.
Jadi,tak ada yang salah, terserah pilihan.

Penganut Syi'ah bersyair "kami bangsa yang tidak malu"

Copy paste

IRAN BERDUKA BERAT....

DITELANJANGI HABIS OLEH WARGANYA SENDIRI .

SYIAH DIPERMALUKAN OLEH SEORANG PENYAIR AHMAD AN NAIMI, kemudian beliau dihukum gantung...

Harap dibaca sampai selesai
إعدام الشاعر الشيعي العراقي أحمد النعيمي صاحب قصيدة "نحن شعب لا يستحي". قصيدة التي أحدثت ضجة كبيرة وزلزالاً في إران. حنان عبد الهادي نشر في فيتو يوم

Eksekusi Penyair Syi’ah Irak ternama Ahmad Nu’aimi, pemilik Sya’ir yang berjudul

*“KITA BANGSA YANG TAK PUNYA MALU”*

Sya’ir yang berhasil membuat heboh(kecoh) bangsa iran.

Reporter : Hanan Abdul Hadi baru baru ini (27-12-2015) melaporkan.

Berikut kami sajikan sya’ir (terjemahannya) :

Kita bangsa yang tak punya malu

Fakta-fakta sejarah yang tak boleh di lupakan

Siapakah yang menakluk Syam, Irak dan Persia?

Umar bin Khattab (Sunni)

Siapakah yang telah membuka negeri sind, india dan negeri² di sekitar sungai oxus (Uzbekistan, Kazakhstan, Tajikistan dan Turkmenistan.)?

Muhammad Al-Qasim (Sunni)

Siapakah yang mengekspansi (perintis) Afrika Utara?

Qutaibah bin Muslim Al-Bahily (Sunni)

Siapakah yang membuka Andalusia(spain)?

Thariq bin Ziyad (Sunni) dan Musa bin Nushair (Sunni)

Siapa penakluk Konstantinopel (ISTANBUL)?

Muhamad Al-Fatih (Sunni)

Siapakah yg menakluk Sisilia?

Asad bin Al-Furat (Sunni)

Siapakah yg menciptakan peradaban di Andalusia dan menjadikannya pusat ilmu?

Para khalifah Umawiyyah yang ke dua (Sunni)

Siapakah Panglima perang Kaum Muslimin di peperangan Hittin?

Shalahuddin Al-Ayyuby (Sunni).

Siapakah yg memimpin kaum muslimin dlm peperangan A’in Jalut dan mengalahkan bangsa Tatar?

Saifuddin Qutz (Sunni) dan Ruknuddin Baibars (Sunni)

Siapakah yang berhasil mematahkan kesombongan Sepanyol di Morokko?

Abdul Karim Al-Khattaby (Sunni)

Siapakah yang memaksa Italia (ROM) untuk memperhitungkan bangsa Libya?

Umar Al-Mukhtar (Sunni)

Dan terkini
Siapa yang mengusir Rusia dari bumi chechnya dan menakluk Grozny?

Khattab (Sunni)

Siapa yang telah membungkamkan wajah NATO di Afghanistan?

Ahlu Sunnah.

Siapa yang memaksa Amerika untuk keluar meninggalkan Irak?

Ahlu Sunnah

Siapa yang telah mengganggu tidurnya kaum yahudi Palestina?

Ahmad Yasin (Sunni)

Lalu, Jasa apa yang telah kita tinggalkan bagi anak cucu kita dari syi’ah sebagai imbalan??!!!

Siapa yang telah mengkhiyanati Al-Husein, membujuknya untuk keluar menuju kufah kemudian membelot darinya di karbala?

Al-Mukhtar Ats-Tsaqafy (Syi’ah)

Siapa yang mengkhiyanati khalifah Abbasiyah Al-Radhi billah?

Kaum Buwaihy (syi’ah)

Siapa yang membuka jalan bagi bangsa Tatar masuk ke Baghdad?

Ibnu Al-Alqamy (Syi’ah)

Siapa yang menganggap baik tindakan Hulagu Khan?

Naseer Ath-Thusy (Syi’ah)

Siapa yang membantu Tatar dalam penyerbuannya ke Syam?

(Syi’ah).

Siapakah yang bersekutu dengan Perancis melawan kaum muslimin?

Fathimiyyah (Syi’ah).

Siapa yang mengkhianati kesultanan Seljuk Raya ?

(Syi’ah)

Siapa yang membantu kaum salib menguasai Baitul Maqdis?

Ahmad bin Atha’ (Syi’ah)

Siapa yang mendalangi pembunuhan Sulthan Shalahuddin Al-Ayyuby?

Kanzud daulah (Syi’ah)

Siapa yang menyambut kedatangan Hulagu Khan di Syam?

Kamaluddin bin badr Ath-Taflisy (Syi’ah)

Siapakah yang mencuri Hajar Aswad dan membantai jama’ah haji di Masjidil Haram?

Abu Thahir Al-Qarmathy (Syi’ah)

Siapa yang membantu Muhammad Ali dalam penyerangannya terhadap Syam?

(Syi’ah).

Siapa yang membantu Napoleon Bonaparte dalam penyerangannya terhadap Syam ,Mesir ?

(Syi’ah)...

Dan terkini
Siapa yang menyerang Markaz-Markaz Islamiyah di Yaman?

Kaum Hutsi (HOTTI)(Syi’ah)

Siapa yang memberkati invasi Amerika atas Syam?

As-Sistany & Al-Hakim (Syi’ah).

Siapa yang mengapresisi invasi salibi di Afghanistan?

Iran (Syi’ah).

Siapa yang memerangi revolusi syria di Syam?

Iran, Iraq, Afghan, dan mafia-mafia bayaran lainnya (Syi’ah).

Siapakah yang berkata: “kami bersama Burma dalam memberantas terorissme”?

Ahmadi Nejad (Syi’ah).

Siapa yang berdiri bersama rezim Basyar di suria, yang telah mengebom rakyatnya dengan bom barel dengan dalih memerangi kelompok² ekstrimis (WAHABBI), kemudian mendukung Rusia atheis dalam intervensi syria?

Ali Khomain’i (Syi’ah)

Sepanjang sejarah pena-pena syi’ah dipakai untuk melawan kaum kuffar dengan klaim yang (konon²nya) mereka bangun, sedangkan hati-hati mereka bersama kaum kuffar…tersebut.

Adapun lisan-lisan syi’ah dan pena-pena mereka begitu pula pedang-pedang mereka tertuju ke dada-dada kaum muslimin.

Inilah perang pemikiran (غزو الفكري) yg sebenarnya bagi yang bertanya...!!!

Jika kita mengurutkan fakta-fakta yang ada, maka hal ini memerlukan berjilid jilid kertas....!!!

Bukankah kita yang membaiah Al Husain, lalu kita yg mengkhianatinya?

Bukankah hati kita bersamanya, lalu mengapa pedang² kita pula yg membunuhnya?

Bukankah kita yang menangisi Al Hasan setelah kita meracunnya?

Bukankah kita yang mengangkat Ali menjadi khalifah?

Lalu kita pula yang menusuknya dalam shalatnya!

Bukankah kita yang mengikat janji dengan Umar?

Kita pula yang mengkhianatinya!

Bukankah kita mengaku cinta padanya?
Tetapi kita laknat pula ia dalam shalat kita

Sungguh..! kita memang bangsa yang tak punya malu. !!

Kita adalah para (petualang) perampok dan pengkhianat di rumah sendiri....!!!

Kita tumpahkan darah² muslim lalu kita tuduh pada jiran tetangga

Kita kenakan (pakai) sorban hitam dan putih Tetapi isinya tidak lebih dari sesuatu yang memalukan...!!!

Demi Allah, kita memang bangsa yang tak punya malu.

Kita mengaku sebagai tentara Qadisiah dan Al-Quds, tentara Ummul Ma’rik dan Al Mahdi yang ditunggu..

Tetapi kita juga adalah para pengikut Dajjal si mata satu !

Kita ada para pelayanan husainiyat, jawami’, masjid dan gereja. Tetapi kita juga pelayan
nigh club dan bar !

Kita adalah para pengikut setan dalam urusan di balik celana...

Kita, memang bangsa yang tak punya malu !

Kita perangi Iran bersama Saddam...
Lalu bersama Iran kita habisi (bunuh)Saddam

Demi Allah, pernahkah kalian menyaksikan paradok semacam ini?

Kita, memang bangsa yang tak punya malu !

Selamat…
Irak, kini adalah kebun binatang terbesar sedunia, pemiliknya Iran dan binatang-binatangnya adalah

وتالياً نص من قصيدة "نحن شعب لا يستحي" التي كانت سبباً في إعدام الشاعر أحمد النعيمي كما يقول البعض:

نحن شعب لا يستحي
السنا من بايع الحسين ثم خنّاه؟
ألم تكن قلوبنا معه وبسيوفنا ذبحناه؟
ألم نبكي الحسن بعد أن سممناه؟
ألسنا من والى علي وفي صلاته طعناه؟
ألسنا من عاهد عمر ثم غدرناه؟
ألم ندعي حبه، وفي الصلاة لعّناه؟
قسماً نحن شعب لا يستحي
نحن قطاع الطرق وخونة الدار
نهدر دم المسلم ونهجم على الجار
نعتمر عمائم بيضاء وسوداء وما تحتهما عار
والله نحن شعب لا يستحي
نحن جيش القادسية وجيش القدس وجيش ام المعارك وجيش المهدي
ونحن أيضاً أتباع الأعور الدجال
نحن خدم الحسينيات والجوامع والمساجد والكنائس والملاهي والبارات
ونحن أيضاً أتباع الشيطان تحت السروال
نحن شعب لا يستحي
قاتلنا إيران مع صدام
وحاربنا مع إيران ضد صدام
بربكم هل رأيتم كهذا الحجم من الإنفصام
نحن شعب لا يستحي
مبروك.... عراقنا أكبر حديقة حيوان بشرية
حكومتها إيرانية تحكم قطعاناً عراقية
برلمان معاق نصفهم سرسرية
خراف شيعية تقودها مرجعية خرنكعية
وأخرى سنية توجهها هيئة تمضرطية
وحمير كردية تتسلى بها الصهيونية
والله نحن شعب لا يستحي
ننتخب لصوصاً وقوادين وقتلة وسفاحين وندوس على الشرفاء بالقنادر
ننام ونشخر وشرف بناتنا حبيس الزنزانات وفي متناول العساكر
نحن شعب لا يستحي
نبايع الفساد والمفسدين ونبصم على نقاء سريرة المنافقين
ونجاهد في خنادق حزب اللغوة وهيئة علماء المفلسين
نحن شعب لا يستحي
طز ... حتى لو كنا أول شعب علم الإنسانية الحرف
فنحن أيضاً أول شعب ما عاد ورائه وراء وأصبح في آخر الصف
طز ... حتى لو ثرنا في العشرين ضد البريطانية
فنحن أيضاً أنصار الإتفاقية الأمنية
وألف طز .... حتى لو كنا أول من سن القوانين وصان الحرية في بابل
فنحن أيضاً أول شعب ذبح ابنائه على الهوية ورمى جثثهم في المزابل
نحن شعب لا يستحي
نستعجل ظهور المهدي باللواط ونخطف العذارى ونغتال الطبيب والطيار
نحرّم أكل سمك البحري ونقطع رأس من " يفرم الطماطم مع الخيار"
قسماً نحن شعب لا يستحي
نحن نستحق أن يحكمنا أنصاف الرجال ويدوسنا الأمريكي ببسطاله
وأن يلطمنا القاصي والداني بنعاله ... فهذا جزء من جزاء خيانة الأمانة
نحن شعب لا يستحي
لسنا سوى سبايا تتقن البكاء على الكهرباء ونعي انقطاع الماء ولعن السماء والكفر بالأنبياء
محترفون في تفجير قباب الأولياء وشتم الخلفاء وتنصيب الفاسقين في مقام الأمراء
شواربنا للزينة ورجولتنا عورة العورات وأكبر كذبة ما يسمى بالكرامة والكبرياء

ملاحظة: من يريد أن يرميني بأشنع الأوصاف وأقذر الصفات على ما كتبت فأنا موافق فلن تكون الشتائم أكبر من شتيمة أن تكون عراقي في هذا الزمن وترى بأم عينيك ظلم وطغيان حفنة من اللصوص يقابله صمت شعبي عارم يبعث على التقيؤ والإشمئزاز والقرف.

Menyikapi Sayyidina atau tanpanya, hadits dan ijtihad fuqaha.

Diantara kegagalan faham yang perlu di luruskan adalah :
-Sayyidina atau tanpa sayyidina
-ikut rasulullah atau ikut fuqaha

1. Sayyidina boleh tanpanya juga boleh,tak berfaedah memperkeruh dg kejahilan.

Jika diantara ummat ini tanpa membawa sayyidina tetapi ia membawa kata "rasulullah" maka hal ini telah dipraktekkan oleh para sahabat. Saya tidak menjumpai satu hadits yang berbunyi "qola sayyiduna/sami'tu sayyidana/ra'aytu sayyidana",
Yang saya tahu adalah kalimat "rasulullah" :
قال رسول الله / سمعت رسول الله / رأيت رسول الله.
SAYA tak pernah dengar pula ada adzan ditambahkan kata sayyidana didepan kalimat muhammadan.
Mereka semata-mata ittiba mengikuti bacaan yang diajarkan oleh rasulullah dan para sahabat.

Namun jika diantara ummat ini ada yg menyematkan "sayyidina" didalam shalawatnya, itu urusan masing-masing yg tak jadi perkara dalam agama.

2. Saya berfikir kita ikut rasulullah dg dalil Al-Hadits yg di takhrij oleh para ulama baik ulama fiqh juga ulama hadits.
Tuh.. Ikut rasulullah itu tetep memiliki marji' atau ulama yang jadi sumber referensi.

Adapun ikut imam2 fiqih itu tidak pasti ikut rasulullah karena fiqih itu pengembangan dalil Nash dan persepsi (ijtihadi) berdasarkan sudut pandang aqli/analisa,pembuktian,kehati-hatian,kebiasaan,kemaslahatan, pertimbangan manfaat,dsb. yang tidak menyimpang dari ketentuan syara', sehingga hasil ijtihad ulama itu dinyatakan sebagai bagian ilmu nazhariyah yang dikenal umum dg sebutan Ra'yu zhanniyah.
Perbedaan menetapkan hukum karena cara pengambilan hukum dg sudut pandangnya yang berbeda itulah yang menjadikan ummt ini berikhtilaf.
Hal demikian ini tidak bisa di katakan dg pasti sebagai bagian dari ikut/ittiba pada rasulullah.

Ikut rasulullah adalah ittiba dengan kekuatan dalil hadits yang shahih,sharih,qath'i,yg disampaikan oleh ulama.

Ikut fuqaha adalah taqlid pada ijtihadnya.

Kan sudah beres perkara ini dari zaman kita belum mbrojol.

Kalau ada pihak yg tak sependapat dg tulisan ini darimanapun maka berarti akupun tak sependapat dengannya.

.... 😁
Hery Es:
Tanya tadz.. bleh minta 1 contoh ulama fiqih yg gk ikut hadits😀

Hery Es
Diantaranya adalah pembahasan istihsan,sad dzari'ah, mashlahah mursalah,istishab,dll.
Itu pengembangan atau pencabangan yang banyak melahirkan ikhtilaful ummat yang tidak pasti manakah diantara ikhtilaf itu yg ikut rasulullah. Ummat bebas berpendapat/berijtihad dan dari hasil ijtihad itu hanya boleh di taqlidi.
Contoh :
Ma'mum cukup mendengar bacaan imam dan tidak wajib sibuk membaca surat sendiri pada shalat2 malam berjama'ah. Sedangkan menurut asy-syafi'i ma'mum wajib membaca surat.
Wajib baca basmallah pada surat Al-Fatihah,pendapat lain tidak mewajibkan.
Tak sah shalat karena keningnya terhalang benda yang terbawa sehingga dua kali secara muwalat ketika sujud.
Bathal puasa karena hanya korek telinga dalam2.
Batal wudhu karena sentuhan kulit suami-istri,pendapat lain tidak batal.
Najis sentuhan dg kulit anjing sedangkan pendapatan lain tidak,khilafiyah pd hal ini terperinci.
Belum lagi pendapat2 ulama tentang munakahat, muamalat,dll.
Dari ijtihad dg sudut pandang yang berbeda terjadilah perbedaan dalam menetapkan hukum.
Manakah yg pasti menurut rasulullah...

Seandainya antum mangatakan seluruh perbedaan pandang ulama fiqih adalah memiliki dasar hadits maka kita semua ini adalah muttabi' bukan muqallid.
Terus yg disebut muqallid itu yg bagaimana pula.

Imam pada hari qiyamat menurut ayat Al-Qur'an

Ucapan ulama yang paling kuat memaknai IMAM yang terdapat dibeberapa ayat Al-Qur'an adalah :
-Kitab catatan 'amal
-kitab suci
-Nabi
Tidak ada yang memaknai imam mazhab fiqih atau imam madzhab tasawwuf atau imam madzhab teologi dsb.
Pada hari kiamat seluruh manusia itu dipanggil bersama imamnya. Maksud imam adalah : (kitab catatan amal/kitab suci/nabi).
Ada juga yang menambah maksudnya yaitu akan dipanggil bersama pimpinannya yang dicintai yang baik atau yang buruk seperti Musa yang baik fir'aun yang jahat.

يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً {الإسراء:71}

فسره بعض العلماء بأن الإمام فيه هو كتاب أعمالهم ، واختاره ابن كثير ويدل له قوله تعالى: وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ {يــس:12} وقوله تعالى: وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ{الجاثية:28}

وروى قتادة ومجاهد أن المراد بإمامهم نبيهم ويدل لهذا قوله تعالى: وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولٌ فَإِذَا جَاء رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ {يونس:47} وقوله تعالى: فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاء شَهِيدًا {النساء:41} وقوله تعالى: وَيَوْمَ نَبْعَثُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا ثُمَّ لاَ يُؤْذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ وَلاَ هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ {النحل:84} وقوله تعالى: وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاء وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ {الزمر:69}

وقال بعض أهل العلم: بإمامهم أي بكتابهم الذي أنزل على نبيهم من التشريع وقد اختار هذا القول ابن جرير الطبري.

 وقال بعض أهل العلم: يوم ندعو كل أناس بإمامهم: أي ندعو كل قوم بمن يأتمون به، فأهل الإيمان أئمتهم الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم، وأهل الكفر أئمتهم سادتهم وكبراؤهم من روساء الكفرة كما قال تعالى: وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار.

Mereka yang menolak seruan khilafah dan menyembunyikan ma'na khalifah

Diantara mereka menyembunyikan makna2 KHALIFAH.

KHALIFAH FIL ARDH
Dan KHALIFAH KHALFA RASULILLAH.

apa makna keduanya ?
KHALIFAH FIL ARDH adalah manusia yg ditempatkan oleh Allah di bumi agar menciptakan peradabannya baik suka dan duka.
MALAIKAT saja tak ngerti maksud ALLAH menjadikan manusia sebagai KHALIFAH di bumi.

Yang kedua adalah KHALIFAH setelah RASULILLAH.
Kalimat KHULAFAAURRASYIDIIN itu sangat familiar yang berarti para khalifah  (penerus kepemimpinan rasulullah) penerus rasulullah berarti melanjutkan manhaj nubuwwah atau metodologi kenabian.

KHALIFAH adalah isim fa'il mengikuti wazan/pola FA'IILUN (فعيل ).adapun TA bulat yaitu lilmubalaghah.
Maknanya pengganti rasulullah sinonim/taraduf dengan kalimat IMAM.

Adapun kata KHILAFAH yaitu bentuk isimnya/mashdar/musytaq yang berma'na KEPEMIMPINAN atau kedaulatan.

Ma'na kolaborasi antara keduanya yaitu KHALIFAH yang menciptakan peradaban dibumi berdasarkan syari'at Allah dan sunnah-sunnah rasulullah.

Habaib bermadzhab syi'ah Ali sudah terang-terangan anti khilafah sunniyyah.
Saya berkomentar :

Dari zaman kekhalifahan empat sahabat,bani umayyah dan bani abbasiyah,kelompok syi'ah adalah yg paling gigih menentang kekhilafahan sunni karena baginya khilafah itu wilayah Ali dan anak turunannya.
Karena syi'ah tidak pernah berhasil menerapkan keimamahan model waris kenabian maka tokoh-tokoh keulamaan dan tokoh-tokoh sufisme yang loyal pada barisan sayyidina Ali dan anak temurunnya tidak banyak bergerak terang-terangan ke medan politik,tapi mereka memilih membentuk majlis-majlis ilmu dan tarekat.
Sampai sekarang perkumpulan atau perguruan sufistik itu tetap bertahan.

Para jama'ahnya semakin banyak sampai orang awam yg bukan syi'ah masuk didalamnya.persis seperti yg kita saksikan hari ini.
Mereka inilah yg disebut muslim bermadzhab siyasah campuran yaitu TASYAYYU,yaitu fiqihnya menganut faham sunni,penghormatan dan pengakuannya atas kekhalifahan empat sahabat tak bisa ditawar,tetapi kultur aqidah dan keimamahan setelah khulafayrrasyidin mulai tergiring ke model syi'ah.
Seperti doktrin khilafah umayyah dan abbasiyah bukan ideal khilafah dalam islam karena pengangkatan imamnya tidak melalui mekanisme syura,tapi otomatis turun kebawah seperti kerajaan.
Hmm.. bukankah konsep imamah atau khilafah atau wilayah model syi'ah juga ditetapkan berdasarkan garis keturunan..!?
Malah imamah syiah di yaqini merupakan ketetapan Tuhan.

Jadi, para guru yg bermadzhab syi'ah Ali itu mau menipu ummat ??
Wilayah/imamah model syiah itu tak laku dipasarkan,dari zaman khilafah islamiyah dulu sampai hari ini. Karena propaganda dan provokasinya maka syiah2 itu terisolasi mencari alam yg nyaman buatnya. Mereka merasa terancam oleh khilafah abbasiyah apalagi khilafah umayyah.

Semoga kita dianugerahi kepintaran dan keberanian.mmm

jangan menjadi Sunni yang separo syi'ah.

Gus baha :
Manusiawi ketika disakiti merasa sakit.
Abu bakar berhenti memberikan sedekah kepada sepupunya yang bernama misythah karena misythah turut menfitnah putrinya  ('aisyah) dengan tuduhan selingkuh dg shafwan.
Tapi Allah tidak ingin seseorang yang biasa berbuat baik lalu ia meninggalkan kebaikan karena fitnahan.

Namun pada kisah lain tentang musa yang mendoakan kaum israel agar Allah menghentikan mulutnya dari mengeluarkan kata-kata fitnah.
Allah menjawab : jangankan kamu wahai sa musa... saya yang tuhanmu saja tidak kuat atas kelakuan dan lisan bani israel.
Ternyata Allah juga tak tahan jeleknya cangkem (mulut) israel. Hahahaha...

I'TIBAR yang bisa kita ambil adalah :
Jangan memelihara kebencian dan jangan dendam atas fitnah.
Seperti kaum syi'ah yang sampai runtuhnya langit mulut mereka masih ngoceh :
كل يوم عاشوراء وكل أرض كربلاء
"tiap hari adalah peringatan asyura yaitu mengenang gugurnya husain ra. dan seluruh tanah dimuka bumi ini adalah tanah karbala yaitu tempat gugur husain bin ali ra."
Sambil bercerita melaknati yazid muawiyah ibnu ziyad dan seluruh ummat islam yang terlibat didalam peristiwa konflik internal ummat rasulullah zaman itu.

Sunni adalah diam ketika diangkat kisah nyata sejarah konflik antara sahabat pada masa shiffiin/perang jamal/dan peristiwa terbunuhnya husain pada masa kepemimpinan yazid bin muawiyah.
اعلم أيها الطالب لطريق النجاة أن العلماء قد درجوا على السكوت عما جرى بين الصحابة  لأنهم كلهم مجتهدون فمن أصاب فله اجران ومن لم يصب فله أجر.
"Ketahuilah wahai para pencari jalan keselamatan bahwa sesungguhnya ulama mereka telah memilih berdiam dari peristiwa pilu yang menimpa para sahabat karena sesungguhnya mereka semua itu berijtihad,siapa yang benar maka dua pahala baginya dan siapa yang keliru ijtihadnya maka ia masih mendapatkan satu pahala.

Setiap sepuluh Muharram bukan lagi golongan Syi'ah yang mengadakan ratapan asyura yaitu hari wafatnya Husain bin Ali r.anhuma.
Sekarang buya yahya pun selalu mengadakan tontonan peristiwa bersejarah itu dengan di sebutkan versi aswaja.
Tak ketinggalan nadirsyah Husein yang merupakan  tokoh muda NU,malah dia ini lebih liar dan ngawur dengan menginkari kekhilafahan dikarenakan pertikaian sahabat pada masa kekhilafahan islam era yazid bin muawiyah dan mungkin dia juga akan memburukkan kekhilafahan pada masa muawiyah dan Ali karena terjadi perang saudara yaitu shiffin dan jamal.

Walau disebutkan versi sunni akan hal ini,pasti menimbulkan rasa benci pada Yazid,Ibnu ziyad dan ummat Islam yang terlibat didalam peristiwa perkelahian sesama muslim itu, dan menimbulkan ratapan yang berlebihan didalam jiwa-jiwa ummat kepada Husain sebagai korbannya.
dan pasti ini mengorek-ngorek luka lama yang telah kering Walhasil fitnah dimunculkan kembali lalu gesekan dan hantaman akan dimulai lagi.
disebutnya kisah yang disampaikan oleh buya yahya adalah versi sunni tapi kalau saya dengarkan narasinya malah mirip versi syi'ah Karena saya pernah baca tulisan syi'ah.

Saya bukan orang yang baru dalam mempelajari peristiwa perkelahian diantara sahabat,baik perkelahian shiffiin,Jamal,dan terbunuhnya Husain ra. Pada masa Yazid bin Muawiyah.
sikap Sunni atau aswaja yang sebenarnya adalah diam terhadap sejarah kelam itu sebagaimana yang telah dipesankan ulama.
sejarah itu boleh ditulis dan dibaca,tapi untuk apa di adakan perayaan, padahal perkara ini adalah perang saudara yang melemahkan tubuh ummat Islam sendiri.


*Nur s*

kata sambung "di" di pisah dan disambung,suka-suka saya.

*Gara2 saya diprotes,malah saya balik memprotes.*
Ngeyel betul saye ni 😅
*INI KARENA KATA SAMBUNG "di" yang sering saya pisah*

*Nur s :*
Saya punya alasan memisahkan kata sambung "di".
Ini protes saya kepada para pakar eja bahasa indonesia,kok bisa-bisanya "di" itu sering disambungkan penulisanya.
Padahal "di" menurut ejaan bahasa inggris itu tak pernah di sambungkan dengan kata berikutnya misal : in bathroom,at country,in coming.

Kalau dalam bahasa arab "di" itu bisa di pisah dan bisa di sambung,kali,ya..
Contoh yg terpisah :'
فى شاطىء البحر
فى الفصل
فى المسجد
فى أمان الله
Di tepi laut
Di dalam kelas
Di dalam masjid
Di lindungi Allah.

Kalimat FI yang berarti DI itu penulisannya di larang keras menggabungkan dengan kalimat berikutnya,mau di penggal algojo arabi.
Kecuali FI yang diikuti dengan MA dan isim dhamir muttashil (kata ganti) seperti : فيما فيه فيك yg ini FI tersambung pula.
😃

Adapun "di" yang tak tertulis didalam (di saya sambung,ora popo) bahasa arab itu terdapat pada kata kerja mabni majhul,opo iki.
Contohnya :
فتحت أبواب السماء (futihat)
يقرأ القرآن (yuqra'u)
Pintu langit dibuka
Al-Qur'an dibaca.
Di-nya di spasi/pisah atau di gabungkan tak ada yg melarang,kalau ada yang melarang,bilang ke dia "emang lu ahli waris di?"

Menurutnya "di" itu kata imbuhan awal sehingga hukum asalnya ya di gabungkan,kata dia pakar bahasa indonesia.
Kataku ia bukan kata imbuhan biasa,sebagai gantinya adalah kata "ter" di bantah jadi terbantah (ter" digabungkan).
Baik ia masuk pada kalimat aktif maupun pasif,"di" adalah kata yang istimewa karena punya makna (harfun ma'ani) dan tertulis,itu dalam bahasa arab.
Ejaan indonesia kudu di koreksi karena menyelisihi bahasa yang lebih tua.
Let's slip in the bathroom hihihi...

Di yg di gabungkan itu karena diikuti kata kerja pasif.Kalau menurut istilah sharaf arab,kalimat pasif itu كلمة الفعل المجهول,juga كلمة الاسم المفعول.
Bentuk naibul fa'il juga merupakan kalimat pasif.
Contohnya yg isim ma'ul :
مفتوح terbuka/dibuka..oleh...
Predikat subjek objek di pindah di balik yaitu subjeknya hilang,tinggal predikat dan objek.
Contoh :
فتح زيد الباب ini kalimat aktif kalau dalam sharaf disebut fiil muta'addi .
Berubah menjadi kalimat pasif dg model entah menurut istilah bahasa indonesia :
فتح الباب
"Pintu di/terbuka" oleh zaid  (kata yg terbuang).