Bumi pada hari kiamat apakah lenyap atau tetap ada dan dalam perbaikan.

صفة الأرض يوم القيامة
الصراط السوي في سؤالات الصحابة
للنبي صلى الله عليه وسلم



عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: سألتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن قوله - تعالى -: ﴿ يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ ﴾ [إبراهيم: 48]، فأين يكون الناس يومئذٍ، يا رسول الله؟ فقال: ((على الصراط))[1].


عن مجاهد، قال: قال ابن عباس: أتدري ما سَعَة جهنم؟ قلتُ: لا، قال: أجل، والله ما تدري، حدَّثتْني عائشة أنها سألتْ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن قوله: ﴿ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ﴾ [الزمر: 67]: فأين الناس يومئذٍ، يا رسول الله؟ قال: ((هم على جسر جهنم))[2].


فيه مسائل:

المسألة الأولى: معاني الكلمات:

قوله: (عن عائشة قالتْ: سألتُ)، وعند أحمد: قالت عائشة: "أنا أول الناس سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن هذه الآية".


قوله: (على الصراط)، وفي رواية: ((على جسر جهنم))، وفي حديث ثوبان عند مسلم (315): ((الظلمة دون الجسر)).


المسألة الثانية: صفة أرض المحشر:

قال الله - تعالى -: ﴿ يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ ﴾ [إبراهيم: 48]، هذه الآية تدلُّ على أن الأرض والسموات تتبدَّل يوم القيامة، ولكن كيف تتبدَّل؟ هل تتبدَّل صفاتها؟ أم هل تتبدل عينُها؟


هناك قولانِ لأهل العلم:

الأول: أنه تتبدَّل صفاتها، فتسوَّى المرتفعات، وتُنسَف الجبال، وتُمَد الأرض، وهو مَرْوِي عن عبدالله بن عباس، وعبدالله بن عمر.


الثاني: أنه تتبدَّل عينها؛ أي: حقيقتها، أي: تُزَال بالكلية، وهو مَرْوِي عن عبدالله بن مسعود، وأبي هريرة، وأبي بن كعب، وأنس بن مالك، وعلي بن أبي طالب، وسعيد بن جبير، وغيرهم، وهو الراجح الظاهر من الأدلة؛ فعن ثوبان، قال: كنت قائمًا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجاءه حبرٌ من أحبار اليهود، فقال: السلام عليك... وذكر الحديث، وفيه: فقال اليهودي: أين يكونُ الناس يوم تبدَّل الأرض غير الأرض والسموات؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((هم في الظلمة دون الجسر))[3].


قال القرطبي: "فهذه الأحاديث تنصُّ على أن السموات والأرض تبدَّل وتزال، ويخلق الله أرضًا أخرى، ويكون الناس عليها بعد كونهم على الجسر"[4].


قلت: وأما ما روي عن ابن عباس وعبدالله بن عمر، فهذا أمر غيبي، ومعلوم أنهما كانا يأخذان عن أهل الكتاب؛ فحديثهما لا يأخذ حكم الرفع، والله أعلم.


• وإلى أي شيء تتبدل الأرض؟

فيه أقوال، منها:

1- أنها تتبدَّل إلى أرض بيضاء، وهو قول ابن مسعود.


2- أنها تتبدَّل إلى نار، وهو قول أبي بن كعب.


3- أنها تتبدَّل إلى فضة، وهو قول أنس بن مالك.


4- أنها تتبدَّل إلى خبزة بيضاء يأكل المؤمن من تحت قدميه، وهو قول أبي هريرة، وسعيد بن جبير، وهو الأقرب للصواب، والله أعلم؛ وذلك لما ورد عن أبي سعيد الخدري قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((تكون الأرض يومَ القيامة خبزةً واحدةً، يتكفؤها الجبَّار بيده، كما يكفأ أحدكم خبزته في السفر، نزلاً لأهل الجنة))، فأتى رجل من اليهود، فقال: بارك الرحمن عليك يا أبا القاسم، ألا أخبرك بنزلِ أهل الجنة يوم القيامة؟ قال: ((بلى))، قال: تكون الأرض خبزةً واحدةً - كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - فنظر النبي - صلى الله عليه وسلم - إلينا - ثم ضحك حتى بدتْ نواجذه[5].


المسألة الثالثة: الإيمان بالصراط:

قال صاحب السُّلَّم:
ويُنصَب الجسرُ بلا امتراءِ
كما أتى في محكمِ الأنباءِ
يجوزُه الناسُ على أحوالِ
بقدرِ كسبِهم من الأعمالِ
فبين مجتازٍ إلى الجنانِ
ومسرفٍ يُكَبُّ في النيرانِ



فعقيدتُنا - أهلَ السنة والجماعة - الإيمان بالصراط، وهو جسر ممدود على متنِ جهنم، أحدُّ من السيف، وأدقُّ من الشعرة[6]، مدحضة مزلة[7]، وطريق مظلم مُحْرِق، على حافتيه خطاطيف وكلاليب من نار معلقة، وحسكة مفلطحة، يجتازه المسلمون وأتباع الرسل، فإما أن يعبروه بسلام أو بآلام، أو يقعوا منه إلى النار.


فائدة: كيف يمكن العبور على طريقٍ كهذا؟

قال ابن عثيمين: إن أمور الآخرة لا تقاسُ بأمور الدنيا؛ فالله - تعالى - على كل شيء قدير، ولا ندري كيف يعبرون، هل يجتمعون جميعًا في هذا الطريق، أو واحدًا بعد واحد؟

الصراط من أهوال القيامة:

ومما يدل على ذلك، ويوضحه أمور، منها:

1- إشفاق الملائكة من هوله:

فعن سلمان الفارسي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((يُوضَع الميزان يوم القيامة، فلو وزن فيه السموات والأرض لوسعت، فتقول الملائكة: يا رب، لمن يزن هذا؟ فيقول الله: لمن شئتُ من خلقي، فتقول الملائكة: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك، ويوضع الصراط مثل حدِّ الموسى، فتقول الملائكة: مَن يجيز على هذا؟ فيقول: مَن شئتُ من خلقي، فيقولون: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك))[8].


2- شفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم - عنده:

فعن أنس بن مالك قال: سألتُ النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يشفعَ لي يوم القيامة؟ فقال: ((أنا فاعل))، فقلتُ: يا رسول الله، أين أطلبُك؟ قال: ((اطلبْني على الصراط))، قال: قلت: فإن لم ألقَك على الصراط؟ قال: ((اطلبْني على الميزان))، قلت: فإن لم ألقَك عند الميزان؟ قال: ((اطلبْني عند الحوض؛ فإني لا أخطئ هذه الثلاث المواطن))[9].


3- عندما لا تتكلم إلا الرسل:

فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((فيُضرَب الصراط بين ظهراني جهنم، فأكون أول مَن يجوز من الرسل بأمته، ولا يتكلم يومئذٍ إلا الرسل، وكلام الرسل يومئذٍ: اللهم سلِّم سلِّم))[10].


مَن يمرون على الصراط:

يرى بعض أهل العلم أن كل الناس يمرون على الصراط، ولكن جاء في الصحيحين أن المشركين وأهل الكتاب لن يمروا على الصراط؛ لأنهم سيؤمرون قبل نصب الصراط باتباع ما كانوا يعبدونه في الدنيا من دون الله، فيتبعونهم إلى جهنم، فيدعَّون فيها دعًّا فيتساقطون فيها، ثم تتبقى هذه الأمة في كربِ الموقف، ثم يضرب الصراط على متن جهنم، ففي حديث الرؤيا الطويل: ((ينادي منادٍ: ليذهبْ كل قوم إلى ما كانوا يعبدون))، وفيه أيضًا: ((حتى يمر آخرهم يسحب سحبًا))[11].


أما مَن قال بأن المشركين - وكل الناس - يمرُّون على الصراط، فقد استدلوا بقوله - تعالى -: ﴿ وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا ﴾ [مريم: 71].


وقد اختلف العلماء في المقصود بالورود في الآية:

• فذهب فريق من أهل العلم إلى أن الورود يعني الدخول، وهو قول ابن عباس، وأنها تكون على المؤمنين بردًا وسلامًا.


• وذهب فريق آخر إلى أن الورود معناه المرور، وهو قول جابر بن عبدالله.


• وذهب فريق ثالث إلى الجمع بين القولين، وهو الراجح، فقالوا: إن ورود الكفار دخولهم إياها، وورود المؤمنين مرورهم عليها.


وقال عبدالرحمن بن زيد بن أسلم: "ورود المسلمين المرور على الجسر بين ظهرانيها، وورود المشركين أن يدخلوها"[12].

[1] مسلم (2791) كتاب صفة القيامة والجنة والنار، والترمذي (3121)، وابن ماجه (4279)، والدارمي (2809)، وأحمد (24069).

[2] الترمذي (3241) كتاب التفسير، وقال: "هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه"، واللفظ له، وأحمد (24856)، وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد"، وصحح إسناده الألباني في الصحيحة (2/60)، وكذا محققو المسند.

[3] مسلم (315).

[4] تفسير القرطبي (9/311 - 312).

[5] البخاري (6520)، ومسلم (2792).

[6] جزء من حديث طويل عند مسلم (183) عن أبي سعيد الخدري، قال: "بلغني أن الجسر أدقُّ من الشعرة، وأحدُّ من السيف".

[7] البخاري (7440)، ومسلم (182) من حديث أبى سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((ثم يؤتى بالجسر فيجعل بين ظهري جهنم))، قلنا: يا رسول الله، وما الجسر؟ قال: ((مدحضة مزلة، عليه خطاطيف، وكلاليب وحسكة مفلطحة لها شوكة عقيفاء، تكون بنجد يقال لها: السعدان...))؛ معنى مدحضة مزلة: أي طريق زلق، تزلق فيه الأقدام، وحسكة: أي: شوكة، ومعني عقيفاء: منعطفة معوجة.

[8] الحاكم (4/586) وصححه الألباني في الترغيب والترهيب (3626).

[9] الترمذي (2433) وأحمد (12825) وصححه الألباني في الترغيب والترهيب (3625).

[10] البخاري (806)، ومسلم (182).

[11] البخاري (7439)، ومسلم (182).

[12] انظر تفسير الطبري (18/229 - 236)، وتفسير ابن كثير (5/252 - 256).

Reference :alukah.net

Ma'na Khalifah-Khilafah dan hilangnya Al-Khilafah menjadikan banyak muslim bermakmum di belakang bangsa kafir.

Khilafah Islamiyah
Nur S :

Banyak ulama sufi timur tengah terutama dari Al-Azhar Mesir dan suria yang jadi panutan padahal ucapannya lose control,seperti syekh badruddin Mufti Republik Arab Suriah mengatakan "saya berlepas diri dari khilafah karena khilafah itu urusan dunia bukan urusan agama".
Mereka mengira kalau khilafah itu tidak menjaga agama,tidak syi'ar agama,tidak menjalankan ketetapan agama,tidak mengokohkan agama.
Padahal,sesungguhnya daulah khilafah itu menguatkan ummat Islam dari serangan musuh.

Berikut ucapan mufti Arab suria itu :

وعندما نقول اليوم إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله فهذا فقط للرسول ص لأننا نبايعه على العقيدة والإيمان، وطاعة النبي هي طاعة دينية ودنيوية، أما طاعة ما تبقى من الحكام فهي طاعة في أمور الدنيا فحسب وليس أمور الآخرة، فعصيان أمر الحاكم ليس عصيان الله، فالحاكم نحن نقوم باختياره، أما النبي فهو من خيار الله، ومن هنا يأتي الخلط بين النبوة والخلافة.
Dan tatkala hari ini kami mengucapkan (ayat Al-Qur'an) "sesungguhnya orang-orang yang membai'atmu itu sesungguhnya mereka berbai'at kepada Allah,maka ini hanya untuk rasulullah saw. Karena sesungguhnya kami membai'atnya atas aqidah dan Iman, adapun taat nabi yaitu taat yang bersifat agama dan keduniaan.
Sedangkan taat pada ketetapan pemerintah adalah taat dalam urusan keduniaan yang ia bukan perkara akhirat.
Dan melanggar perintah hakim itu bukan merupakan maksiat kepada Allah.
Maka kepada hakim/pemerintah kami berdiri memilihnya sedangkan Nabi itu pilihan Allah.
Dari sinilah terjadi campur aduk antara nubuwwah dan khilafah.
لذا فإن الخليفة يمكن أن نعزله لأنّ الخلافة من أمور الدنيا، فسعد بن عباده رضي الله عنه لم يبايع سيدنا أبي بكر وسيدنا عمر، لأن ذلك من أمور الدنيا وليس الدين، ومن هنا لو كانت الخلافة أمراً دينياً وكانت واجباً لكان سعد بن عباده خارج من الدين .

Karena ini maka sesungguhnya khilafah itu memungkinkan kami untuk lepas darinya karena khilafah itu perkara dunia.
Maka sa'id bin 'ubadah ra. Tidak memberikan bai'atnya kepada abu bakar dan Umar r.anhum....
Seandainya khilafah itu perkara agama dan wajib niscaya sa'id bin 'ubadah adalah orang yang keluar dari agama.

Antum pasti sudah sering nemu gambar dengan kalimat "suria Iraq Libya yaman hancur karena khilafah" ini pernyataan tendencies.
Yang sharing pernyataan ini dominan orang yang malas berfikirnya.

Padahal negara-negara ini luluh lantak oleh invasi Amerika dan Rusia dan kroni2nya.
Mereka menyebutkan negara-negara itu hancur dan rakyatnya menderita di sebabkan seruan dari harakah khilafah.
Tambah menggelikan lagi adalah tatkala mereka menyatakan bahwa khilafah itu negara yang menjalankan konstitusi,dan kepala negaranya di sebut khalifah, dengan begitu maka presiden atau pimpinan di setiap negara adalah khalifah.

Kalau fahamnya kaccau begitu,kan super unik.
Bagaimana tak unik,khilafah di tuding sebagai biang kerusakan,eeh dia malah menyatakan bahwa sistem pemerintahan yang berlaku di negaranya ini sudah khilafah.
Nuding monyongnya sendiri dong kalau begini.

Imam imamah
Khalifah khilafah
Amir imarah
Rais riasah
Wazir wizarah

Kalimat-kalimat tersebut secara tekstual adalah taraduf (sinonim) tapi tolong di pelajari asal asulnya,Konteksnya
Etimologi dn terminologinya.
Al-Khilafah Al-Islamiyah yang di maksud adalah Al-Imamah Al-'Aaammah atau Ar-Riaasah Al-'Aaammah atau Al-Imaarah Al-'Aaammah yaitu kepemimpinan umum kepemimpinan yang satu bagi kaum muslim di seluruh bumi,ada juga yang menyebut Imamah 'uzhma (kepemimpinan besar/umum).

معنى الخليفة
الخَلِيفَةُ : السُّلْطَانُ الأَعْظَم ، لقب أُطلق على حُكام المسلمين في العصور الماضية ، والهاء فيه للمبالغة ، إمام ليس فوقه إمام.

(Al-Khalifah adalah Sultan yang agung,laqab yang di ucapkan untuk pemerintahan kaum muslim pada masa lampau,adapun HA pada kalimat KHALIFAH itu berfaedah mubalaghah (penguat),dan imam yang tidak ada imam di atasnya.)

Artinya,khalifah bukan sekedar di maknakan pemimpin. Karena itu tidak bisa di sebut khalifah pada pimpinan junud/askar (militer) didalam Islam.
Pimpinan perusahaan atau organisasi apapun juga tidak bisa disebut khalifah.
Presiden negara bangsa (nation state) hanya bisa di sebut Raisul balad,wazir,Sultan,Malik,imamud daulah.
Raisul 'asakir (pimpinan militer)
Raisus syurthah (pimpinan polisi)
Raisul jam'iyyah (pimpinan organisasi)
Mudirul madrasah (pimpinan sekolah)
Imamus shalat (pimpinan shalat)
Dst.

Jelas tidak sepantasnya para da'i atau muballigh menyebutkan bahwa presiden kita ini adalah khalifah dan negara bangsa ini adalah khilafah.
Penyebutan khalifah kepada presiden oleh sebagian kelompok yang menjustifikasi dirinya itu tidak ada dasarnya.

فالخلافة في اللغة: تشتقّ من (خَلَفَ)، وخلف رفيقه: أي صار خلفه وناب مكانه، والخلافة: هي الإمامة أو الإمارة، ويُقال: عاش في عصر الخلافة: أي عاش في المرحلة التي حكم فيها الخلفاء الرّاشدون ومن جاؤوا بعدهم، وأمّا الخلافة اصطلاحاً: فهي الإصطفاء؛ أي أنّ الله اصطفى بني البشر من دون الخلق كلّه من الملائكة والجنّ والحيوانات، ليستخلفهم في الأرض، كما أنّ الخلافة هنا تكون باختيار الله لنبي ورسول يصطفيه من بني البشر جمعاً ليكون قائداً بوحي من الله وينقل رسالات الله للبشرية.

Menurut bahasa,kalimat berasal dari kata kerja خلف(khalafa),خلف رفيقه Ya'ni ia berada di belakangnya (teman) dan menggantikan tempat/kedudukannya. Adapun Al-Khilafah yaitu Al-Imamah atau Al-Imarah (kepemimpinan/pemerintahan). Dan di sebutkan,hidup pada masa khilafah,Ya'ni hidup pada marhalah yang memerintah didalamnya yaitu Al-Khulafaur Rasyidin dan para khalifah setelahnya (Bani Umayyah,Bani Abbasiyah dan Turki Utsmani).

Adapun khilafah menurut istilah ialah Al-Ishthifa', ya'ni sesungguhnya Allah memilih anak manusia bukan malaikat,syetan/jin dan hewan untuk Allah jadikan khalifah di bumi,sebagaimana sesungguhnya khilafah itu ikhtiyar Allah kepada nabi dan rasul yang di pilih dari bangsa manusia agar ia menjadi pimpinan yang menjalankan wahyu Allah dan memindahkan risalah-risalah Allah kepada manusia.

Pemerintahan Indonesia dan dunia hari ini tidak pantes disebut khilafah dan  pemimpinnya di sebut khalifah karena tak memenuhi syarat khilafah dan khalifah secara syara'.
Jelas lagi indonesia bukan negara yang menjalankan prinsip-prinsip dasar keislaman. Asas Pancasila Indonesia malah semakin liberal dengan didukungnya orang-orang non islam maju dalam kontestasi politik,naiknya si kafir sebagai pimpinan daerah di tengah penduduk muslim dan di perbolehkannya si kafir menjadi pimpinan negara dan rakyat.
Undang-undang dan peraturan tidak ada yang baku/tetap yang merujuk pada dustur islam (Al-Qur'an n Al-Hadits).
Indonesia adalah negara yang berafiliasi pada demokrasi liberal dan sekular dengan asas dasar Pancasila yang di rumuskan secara mandiri.

Tentang konflik di timteng,adalah gerakan rakyat oposisi yang melakukan konfrontasi.
Jangan ujug2 tunjuk menyalahkan khilafah.
Apa mereka tak tahu tentang konflik di yaman.
Di Tunisia di Mesir di Iraq di suria di Palestina.
Dunia menyebut Arab spring.
Tidak pernah menuding nuding gerakan khilafah.

DENGAN MEMPERTAHANKAN DAULAH KHILAFAH ISLAMIYAH UMMAT JADI KUAT.
luasnya wilayah futuhat (pembebasan) adalah bukti kemampuan khilafah.
Sebelumnya,Syam yg meliputi Palestina suria jordania Lebanon Mesir Barat adalah wilayah yang di kuasai Romawi. Begitu pun Andalusia Spanyol,Konstantinopel yang berhasil di rebut pasukan daulah Turki utsmani.
Dan Iran adalah wilayah kerajaan persia.
Afghanistan dan negara-negara Islam kecil yang masuk didalam federasi Rusia hari ini dulunya juga merupakan bagian dari wilayah daulah khilafah Turki Utsmani.

Ketika pemerintah khilafah lemah, khalifahnya lalai,wilayah-wilayahnya terlepas maka dengan mudah ibukota daulah di rebut dan ummat di babat musuh seperti sejarah tentara tartar dari bangsa Mongol yang meruntuhkan khilafah Abbasiyah hanya dengan masa dua pekan,pasukan Mongol yg di pimpin pasukan perang bernama hulagu Khan menyerbu penduduk baghdad  sehingga pemerintahan Abbasiyah runtuh,puluhan ribu kaum muslim meregang nyawa,para wanita di perkosa,harta di rampas.

Tidak lama khilafah Abbasiyah runtuh oleh pasukan Mongol pimpinan gengish Khan (1258M) daulah Khilafah di tegakkan  kembali dengan kesadaran ummat Islam dan tokoh-tokohnya pada masa itu, diantara tokoh Islam ada pemuda yang alim mujaddid yang turut berjihad menyumbangkan pemikirannya yaitu Taqiyuddin ahmad bin abdus salam bin Abdullah (Ibnu Taimiyah) lahir di harran antara Damaskus dan Turki 1263M-1328M. dengan di mulainya perlawanan dari arah Mesir Mamluk dan Turki untuk mengusir bangsa Mongol yang menduduki baghdad Iraq.
Berdirilah lagi khilafah Turki Utsmani.

Sementara tumbangnya Turki Utsmani (1924M) adalah disebabkan pengaruh perang dunia (eksternal) dan penyakit Al-Wahn dari ummat Islam sendiri yang menjadi musuh daulah dari dalam (internal).
Terkenal nama Mustafa Kemal attaturk seorang pemikir sekularisme Turki yang di besarkan di dunia kemiliteran yang jauh dari agama yang di pengaruhi bangsa Barat dan ujub pada negara modernis Eropa .
Kemal attaturk yang banyak massanya melakukan perlawanan politik terhadap khalifah/Sultan Mehmed VI dan berhasil menumbangkan daulah khilafah Turki Utsmani,dia menjadi presiden pertama Turki yang mengubah negara itu manjadi negara nasional sekular. lalu dia melepaskan wilayah-wilayah yang telah menyatu menjadi negara-negara kecil yang masih lemah sehingga kesempatan bagi bangsa Eropa (Britania Raya,Yunani dan Prancis) untuk menginvasi secara politik.
Palestina,Jordan,Lebanon,suria,Mesir,Qatar,Kuwait,Bahrain,Iraq,Iran dll di caplok Inggris.
Muslim spanyol di perangi kaum Kristen negara itu dengan sangat keji.
Uni Soviét islam di caplok rusia Kristen atheist dan kepercayaan.
Sementara Turki di tangan kemal attaturk di rubah menjadi negara sekuler.
Sampai hari ini,ummat Islam dan para ulamanya tidak banyak yang mengikuti jejak ulama dulu yang menyerukan jihad untuk mengembalikan dan menegakkan daulah khilafah yang hilang atau tumbang. karenanya ummat Islam terus di permainkan oleh negara-negara kafir yang lebih besar yang melakukan praktek-praktek imperialisme perekonomian,pendidikan kebudayaan dan perpolitikan.
Kita berada di zaman kejahiliyahan dimana ummat Islam di pecah-belah kesatuannya,di adu domba melalui batas téritorial negara dan kepemimpinan atas dasar nasionalisme. Sumber-sumber kekayaan alamnya jadi rebutan kaum kafir yang menjajahnya,politik pendidikan,kebudayaan,dan hukum di biarkan di intervensi oleh kaum kafir barat.
KHILAFAH RUNTUH,UMMAT ISLAM LEBIH MEMILIH MENJADI MAKMUM DI BELAKANG KAUM KAFIR.
IDEOLOGI LIBERAL DAN SEKULER DALAM BINGKAI DÉMOKRASI DI TERIMA
SEMENTARA IDEOLOGI ISLAM DALAM BINGKAI DAULAH KHILAFAH DI ANGGAP KADALUARSA.
Istighfar...

Jokowi janji akan konsesikan tanah negara kepada rakyat kecil,tak mungkin.

[Ahli dusta itu bernama joko Widodo]
Ia megap-megap mengatakan menunggu pengembalian tanah negara dari orang kaya untuk Konsesi rakyat kecil.
Para taipan Tionghoa yg mensupport agar jokowi terpilih menjadi presiden supaya Konsesi tanah yang di berikan kepada para naga itu tak di ganggu.

Pemerintah Indonesia itu masih dobol sampai sekarang,pulau2 kecil yang jumlahnya sangat banyak itu tak memungkinkan di kelolakan rakyat kecil tanpa di dukung sarana dan prasarana.tak mau hidup sebagai warga hinterland.
Yg sanggup menempati paling taipan karena modalnya cukup.
Misal di fungsikan untuk penangkaran buaya dan ternak babi.
Rakyat kecil mentalnya masih jd kuli bagian jaga ternak,memberikan makan,bongkar muat,dsb.

Konsesi tanah negara untuk rakyat kecil!?
Bagus kalau pemerintah hebat, tapi pemerintah kita itu dobol epal-epol.
Tak mungkin negara maju tanpa punya partner percepatan pembangunan karena percepatan pembangunan sesungguhnya lebih di percayakan kepada para pengembang dan pebisnis swasta.
Itu program Transformasi yg di lakukan pemerintah dan di terima masyarakat yang cenderung memilih pendapatan secara instan.

Sadar dong sadar pak pleciden....

Melihat hati seseorang berdasarkan perbuatannya

"Isi hati bisa di lihat"
Ini bukan ilmu supranatural atau perdukunan,malah dukun tak punya ilmu terawang hati.
Apakah dengan ilmu ini berarti merendahkan Allah? "Tidak".
Darimana kita mengetahui isi hati?
Dari keumuman watak manusia dan dari hadits yang masyhur إنما الأعمال بالنيات (Sesungguhnya perbuatan itu beserta niat).
Sisi lain yang jarang di bicarakan oleh para ahli agama.
Saya yang akan sedikit membuka pembicaraan.

Yang sering kita dengar dari lisan para agamis dalam mengartikan redaksi hadits diatas adalah "sesungguhnya amal seseorang itu TERGANTUNG pada niatnya"

Arti tergantung ini darimana?
Menurut ulama kalimat huruf BI yang masuk pada kalimat An-Niyyat itu BA mushahabah atau muqaranah.
Pantaskah mushahabah di artikan "tergantung"?.

Manakah bukti ulama memaknai muqaranah/mushahabah pada BA?
Para ulama mendefinisikan niat adalah قصد الشيئ مقترنا بفعله yaitu :
Niat itu tujuan yang bersamaan dengan perbuatannya.
Perhatikan kalimat مقترنا أي مقارنة أو مصاحبة. Check pendapat para ulama.

Perbuatan seseorang itu di sertai tujuan yang tersimpan di dalam hati.
Yang mana Niat atau tujuan itu tempatnya didalam hati dan terfikirkan oleh akal.
Dari hadits ini maka kita bisa buktikan bahwa dasar seseorang melakukan pekerjaan atau amal perbuatan itu di sertai dengan hati yang punya maksudnya.

Adapun hadits berikutnya adalah وإنما لكل امرئ ما نوى
Silahkan kita artikan kalimat MA di samping kalimat NAWA itu dengan arti TERGANTUNG/SESUAI apa yang di niatkan.
(dan sesungguhnya pada tiap perkara seseorang itu akan mendapatkan balasan sesuai/tergantung niatnya).

((وإنما لكل امرئ))؛ أي: إنسان ((ما نوى))؛ أي: جزاء ما نواه في عمله، من خير أو شر.

Monggo di koreksi

Tahun baru Masehi,muslim cuek saja.

السلام عليكم

[Tahun baru Masehi memang khushusiyyah bagi ummat nasrani]

Nur s :

1januari adalah kelanjutan natal.

Ngeyel ngajak dzikiran di malam tahun baru Masehi.
Menyelisihi orang kafir itu tidak mesti dengan melakukan ritual agama.
Ada waktu yang malah Terlarang di lakukan ritual untuk menyelisihi si kafir,nabi chuek dan memahamkan ummat saja bahwa waktu itu memang buat dia.
Ini qiyas 1 Januari. Ga usah lebay karena tanggal itu memang hari perayaan keagamaan dia.

Selanjutnya,tasyabbuh dengan kafir itu ikut meramaikan dan merayakan hari raya dia.
Mengartikan tasyabbuh hanya karena ikut hura-hura itu keliru. Sebab pesta perayaan kaum kafir itu mereka juga dengan memenuhi gereja untuk melakukan misa.
Dengan begitu, muslim yang turut mengadakan acara keagamaan pada setiap 1januari itu tasyabbuh dengan misa gereja.
Kita lebay karena merampas hari raya dia.
Tidak setiap kebaikan itu baik menurut syari'at jika terdapat syubhat.

Ah,"tergantung niatnya" katanya.
Hadits niat itu selalu di plintir-plintir untuk membenarkan asumsi atau persepsi.

Kalau setiap tahun baru Masehi diadakan dzikiran dengan dalih untuk menarik ummat Islam agar meninggalkan hura-hura,maka sekali lagi saya tegaskan,sudah pasti acara ini akan menjadi khushusiyyah dzikiran tahun baru Masehi yang maknanya mengisi perayaan pergantian tahun bagi nasrani (kita merampas).

Apa bedanya dengan mentri agama atau kyai Ma'ruf amin kalau suka neko-neko.

Warga Muhammadiyah tidak mendukung jokowi

" MENGAPA MUHAMMADIYAH ENGGAN MILIH JOKOWI "

SEJAK MENJABAT sebagai Presiden Indonesia, entah sudah berapa kali, Presiden Jokowi menghadiri acara-acara yang digelar Muhammadiyah. Rasanya hanya Presiden Jokowi yang paling sering menyambangi acara-acara Muhammadiyah. Terakhir, Kamis, 6/12 Jokowi menghadiri Peringatan Seabad Muallimin Muhammadiyah Yogyakarta dan Jumat, 21/12 Apel Milad Seabad Gerakan Kepanduan Hisbul Wathan Muhammadiyah.

Sebagai petahana yang masih mempunyai peluang untuk menjabat kembali sebagai presiden, Jokowi tentu berharap bahwa kehadirannya di acara-acara Muhammadiyah akan membawa efek elektoral di lingkup warga Muhammadiyah, sesuatu yang wajar, bahkan sangat wajar. Sulit menyebut bahwa kedatangan Jokowi semata karena bentuk perhatiannya terhadap Muhammadiyah.

Namun, dari blusukan saya dan teman-teman Muhammadiyah lainnya yang kebetulan menjadi calon legislatif di basis-basis Muhammadiyah, termasuk perbincangan dengan elit-elit Muhammadiyah di lingkup lokal, baik PDM (kabupaten/kota), PCM (kecamatan), maupun PRM (desa/kelurahan), rasanya berat kalau Jokowi berharap ada efek elektoral dari warga Muhammadiyah pada Pilpres 2019.

Kenapa warga Muhammadiyah cenderung emoh (enggan) memilih Jokowi? Setidaknya ada dua alasan mendasar.

PERTAMA, faktor Jokowi sendiri. Banyak warga Muhammadiyah yang menilai bahwa Jokowi sejujurnya belum, untuk tidak mengatakan tidak pantas menjabat sebagai presiden. Bahkan sebagian warga Muhammadiyah ada yang menyebut pencalonan Jokowi menjadi presiden terlalu dipaksakan dan penuh rekayasa politik. Sama sekali tak memperhatikan kapabilitas yang dimiliki Jokowi.

Penilaian warga Muhammadiyah ini ditambah dengan terlalu seringnya Jokowi tampil di publik yang tidak menampilkan citra dirinya seperti layaknya seorang presiden semakin memperkuat penilaian atas ketdklayakan Jokowi menjadi presiden. Tampilan Jokowi saat peringatan Hari Pahlawan yang bersepeda dan mengenakan pakaian ala pejuang kemerdekaan “tempo doeloe” rasanya salah kostum. Untuk meneladani semangat perjuangan para pahlawan tak harus seorang presiden berdandan bak siswa SMP yang tengah mengikuti karnaval agustusan.

Sebagai seorang presiden, Jokowi tentu boleh mempunyai hobi tertentu, seperti naik sepeda motor atau hobi dengan jenis musik tertentu. Namun kalau terlalu sering mempertontonkan hobinya di hadapan publik, rasanya publik justru semakin tak bersimpatik.

Faktor pertama ini sebenarnya tidak terlalu fundamental. Harapannya, kapabilitas Jokowi yang tekor masih bisa tertutupi oleh tampilan menteri-menteri Jokowi yang diharapkan bisa menutupi kelemahan Jokowi. Namun kenyataannya, Jokowi seperti dibiarkan berjalan sendiri dengan segala ketakmampuannya.

FAKTOR KEDUA, terkait posisi partai-partai pendukung Jokowi yang justru menjadi faktor fundamental bagi warga Muhammadiyah untuk tidak mendukung Jokowi. Sikap warga Muhammadiyah dalam memposisikan Jokowi dan partai-partai pendukungnya rasanya menjadi mainstream di lingkup Muhammadiyah.

Dan sikap ini rasanya bukan hanya monopoli milik warga Muhammadiyah. Masih terlalu banyak umat Islam lainnya yang sepemikiran dengan mainstream warga Muhammadiyah. Jutaan umat Islam yang berasal dari beragam afilisasi organisasi keagamaan yang hadir pada Reuni 212 adalah gambaran dari umat Islam yang mempunyai kesamaan pandang dalam memposisikan Jokowi beserta partai-partai pendukungnya.

Mainstream warga Muhammadiyah berpandangan bahwa kebanyakan partai-partai pendukung Jokowi terlalu sering melukai perasaan umat Islam, yang tergambar dari beragam sikap politiknya, baik berupa kebijakan dan pernyataan-pernyataan para elitnya.

Dalam kasus Pilkada Jakarta, misalnya, tergambar bagaimana partai-partai pendukung Jokowi yang saat Pemilu 2014 didukung dan dipilih oleh mayoritas umat Islam justru tak mampu membaca kehendak mainstream umat Islam yang tidak menghendaki Basuki Tjahaja Purnama (Ahok) menjadi Gubernur Jakarta. Bukan karena faktor agama, tapi dominan karena tabiat buruk Ahok yang arogan, suka melecehkan, dan menista, termasuk menista umat Islam, dan simbol utama umat Islam: al-Quran.

Entah sudah berapa kali pasca kasus Ahok, partai-partai pendukung Jokowi juga bersikap yang cenderung melukai perasaan umat Islam. Aksi-aksi damai yang dilakukan umat Islam, seperti Aksi 411, Aksi 212, termasuk Reuni Aksi 212 I dan II dilawan habis, bahkan mereka tega untuk menyebut mereka yang melakukan Aksi 212 sebagai bagian dari kelompok fundamentalis dan radikalis.

Mereka yang selama ini teriak lantang soal demokrasi ternyata tak mampu memahami aksi-aksi umat Islam tersebut sebagai bagian dari ekspresi demokrasi. Demokrasi tidak lagi dipahami sebagai nilai-nilai univeral yang boleh dilakukan oleh siapa pun, tapi demokrasi sangat bergantung siapa yang memaknai.

Dan sudah menjadi jamak bahwa partai-partai yang sedang dimabuk kekuasaan memang mempunyai kecenderungan kuat untuk alergi pada demokrasi. Jangankan menerapkan nilai-nilainya, mendengar nama demokrasi saja sudah bikin mual.

Kemudian muncul gagasan kebijakan dari Mendagri Tjahyo Kumolo (PDIP) tentang penghapusan kolom agama di KTP yang menuai banyak kecaman. Gagasan ini selain menggambarkan ketakpahaman Mendagri tentang Pancasila yang sila pertamanya Ketuhanan Yang Mahas Esa, juga menggambarkan tak sensitifnya terhadap posisi umat Islam di Indonesia.

Salah satu maqasid al-syariah adalah hifzhu al-din (perlindungan hak beragama) yang dalam wacana pemikiran Islam memang disebutkan di antaranya kebebasan “menampakkan” dan “menyembunyikan” agama. Indonesia bukan negara sekular seperti di Barat yang memilih membuat kebijakan “menyembunyikan” agama warga negaranya, tapi Indonesia adalah negara Pancasila yang religius yang lebih memilih “menampakkan” agama sebagai perwujudan simbolik dari religiusitas warga negaranya. Dengan prinsip ini, aneh ketika ada upaya untuk menghapus kolom agama di KTP.

Belum lama muncul kasus pembakaran “bendera tauhid”. Mau ditafsir apa pun, pembakaran bendera tersebut telah menyinggung perasaan mainstream umat Islam, yang tergambar dari aksi-aksi yang dilakukan oleh umat Islam di banyak daerah, termasuk pelampiasan melalui Reuni Aksi 212.

Anehnya, menyikapi pembakaran bendera tauhid ini, tak ada satu pun partai pendukung Jokowi yang mereaksi secara keras atas pembakaran bendera tauhid tersebut. Yang ada justru sikap sebaliknya yang cenderung mendukung pembakaran bendera tauhid tersebut.

Berikutnya pernyataan seorang ketua umum partai pendukung Jokowi soal penolakan atas Perda Syariat. Sebenarnya tidak ada nomenclature Perda Syariah. Yang ada perda yang berisikan hukum-hukum agama (syariat). Dalam konteks negara Pancasila yang pasal 29 ayat 1 UUD NRI Tahun 1945-nya berbunyi, “Negara berdasarkan atas Ketuhanan Yang Maha Esa”, apanya yang salah dari produk hukum yang berisikan hukum-hukum agama?

Justru seharusnya produk hukum dalam negara Pancasila itu harus senafas dan tidak boleh bertentangan dengan agama, terlebih produk hukum yang berkenaan dengan wilayah publik.

Produk hukum atau kebijakan yang memotong semua jenis subsidi itu bukan hanya bertentangan dengan prinsip-prinsip agama, tapi juga bertentangan dengan Pancasila yang Sila kelimanya berbunyi, “Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia”. Harusnya partai-partai pendukung Jokowi kritis terhadap produk-produk atau kebijakan politik yang demikian.

Dalam konteks demokrasi, produk hukum yang bermuatan syariat agama juga tidak melanggar demokrasi. Perda bermuatan syariat agama biasanya hadir di daerah yang dihuni mayoritas mutlak masyarakat yang beragama tertentu.

Mereka memilih partai-partai atau calon kepala daerah tertentu yang diharapkan bisa membuat kebijakan-kebijakan yang senafas dengan agama-agama. Apakah salah sikap politik yang demikian? Perda juga dibuat oleh institusi demokrasi (partai politik) dan disahkan di ruang demokrasi (parlemen), bukan lewat parlemen jalanan.

Belum lagi tindakan persekusi yang dilakukan pihak aparat terhadap para ulama atau pihak-pihak yang tak sejalan dengan penguasa, termasuk juga penegakan hukum yang tebang pilih.

Kesalahan yang sama, seperti tergambar dalam penyebaran berita-berita hoax; ketika itu dilakukan oleh pendukung Prabowo, maka proses hukum akan secepatnya bekerja. Sebaliknya, kalau hal yang sama dilakukan oleh pendukung penguasa, jangankan diproses secara hukum, yang ada justru pelakunya dilindungi dan bahkan dibelanya.

Sikap-sikap politik partai politik pendukung Jokowi yang cenderung bukan sekadar tidak bersahabat, tapi memusuhi dan bahkan vis a vis dengan umat Islam, inilah yang menyebabkan mainstream warga Muhammadiyah dan bagian umat Islam lainnya tidak tertarik untuk memilih Jokowi pada Pilpres 2019. Bahkan, bukan hanya tidak tertarik memilih Jokowi, tapi juga tidak tertarik untuk memilih parta-partai pendukung Jokowi. Semoga.

Bukit Puncak Lio, Salem, Brebes

[Oleh : Ma’mun Murod Al-Barbasy. Penulis adalah Dosen Prodi Ilmu Politik Universitas Muhammadiyah Jakarta]

Haram memberi ucapan selamat natal kepada kaum Kristen menurut aqidah Islamiyah

Slam natal
Illat terlarangnya memberikan ucapan selamat natal kepada Kristiani menurut aqidah Islamiyah adalah :

Ummat Kristen menyembah mempertuhankan mentuhankan isa yaitu bayi yang di lahirkan di kandang ternak.
Isa Al-masih di yaqini ialah Allah yang menyerupai manusia.

Isa Al-masih adalah tuhan yang menebus dosa manusia.

Isa Al-masih adalah tuhan yang menjadi juru selamat bagi manusia.

Keyaqinan tersebut menurut aqidah Islamiyah adalah bathil yang wajib di tolak.
Karenanya memberikan ucapan selamat kepada pelaku kebathilan kemusyrikan dan kekufuran adalah kufur (haram/Terlarang).

Kalau mau ucapkan selamat atas hari kelahiran isa ya ucapkanlah kepada sesama orang yang benar aqidahnya seperti berilah ucapan salam atas kelahiran isa kepada sesama muslim.
Tapi ini kok neko-neko.

Kalau mau neko-neko jangan tanggung semuanya rasul saja si berikan ucapan selamat milad.
Namun islam bukan begitu, islam sudah memberikan penghormatan dengan me doakan Para Rasul dengan alaihimussalam.
Itu kajian aqidah.

Lain kalau kajian hubungan pluralitas sosial.
Sayangnya hal ini ranahnya aqidah bukan mu'amalah dan mu'asyarah sosial.

تهنئة الكفار بعيد الكريسمس أو غيره من أعيادهم الدينية حرام بالاتفاق ، كما نقل ذلك ابن القيم - يرحمه الله - في كتاب ( أحكام أهل الذمة ) حيث قال : " وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق ، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم ، فيقول: عيد مبارك عليك ، أو تهْنأ بهذا العيد ونحوه ، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب بل ذلك أعظم إثماً عند الله.
Salam kepada kaum kafir pada hari natal atau perayaan yang lainnya yang merupakan ritual keagamaan itu disepakati keharamannya.
.....
Ucapan salam tahniyyah pada syi'ar-syi'ar kafir itu juga di sepakati keharamannya.
....

وإنما كانت تهنئة الكفار بأعيادهم الدينية حراماً وبهذه المثابة التي ذكرها ابن القيم لأن فيها إقراراً لما هم عليه من شعائر الكفر، ورضى به لهم ، وإن كان هو لا يرضى بهذا الكفر لنفسه ، لكن يحرم على المسلم أن يرضى بشعائر الكفر أو يهنّئ بها غيره ، لأن الله تعالى لا يرضى بذلك كما قال الله تعالى :  إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم.
Sesungguhnya ucapan tahniyah untuk perayaan keagamaan kaum kafir itu haram, dan dosa yang disebutkan oleh ibnul Qayyim adalah karena dengan begitu berarti mengakui syi'ar-syi'ar kekufuran dan meridhanya.

إنكم لاقون اليهود غدا, فلا تبدؤوهم بالسلام, فإن سلموا عليكم فقولوا: وعليك
Besok Kalian akan jumpa orang yahudi,maka jangan mulakan salam padanya,namun jika mereka memberikan salam pada kalian maka jawablah "wa 'alayka".
Yang ini maksudnya salam bukan pada hari raya kebathilan,hanya salam pada pertemuan.
Namun nabi larang untuk mengawali salam, dan apabila muslim di salami maka hanya boleh menjawab "wa' alayka" yang artinya "dan kamu juga".

Para rasulullah hanya di tugaskan sebagai mubasysyir (penghibur) dan mundzir (pemberi peringatan)

Ada kesalahan yang sering di ceritakan, yaitu :
Kisah pelacur Yahudi yang di klaim masuk surga karena peduli anjing yang sedang kelaparan.
Diantara kita berasumsi pendek dengan meyakini kisah masuk surganya si pelacur yang sudah bolong itu benar-benar terjadi karena ucapan nabi.

Dan di sebaliknya yaitu kisah seseorang yang taat Allah dan rajin ibadah yang di sebutkan oleh nabi ia masuk neraka hanya karena ia mengurung kucing sampai mati.
Kisah ini juga di yaqini kebenarannya bahwa si taat itu masuk neraka, karena nabi yang mengucapkannya.


Saudaraku!
Nabi bukan yang melemparkanmu di neraka karena sedikit kemaksiatanmu,dan tidak mengangkutmu ke surga karena sebagian keta'atanmu. Terus dimana haq Tuhanmu kalau tiap-tiap masalah di serahkan kepada makhluqnya.

Nabi tidak punya otoritas mencampuri urusan Allah kecuali dapat izin darinya.

Berulang-ulang kali di sebutkan didalam kitab sucimu juga kitab suciku bahwa nabi dan rasul itu di utus oleh Allah untuk berda'wah menuntun ummat kepada kebajikan sekaligus memberikan iming-iming surga, artinya para rasul dan nabi itu di sebut-sebut sebagai MUBASYSYIR.
Begitu juga, mereka juga di tugaskan oleh Allah untuk memberikan peringatan dan menakut-nakuti siksa neraka bagi pelaku kedurhakaan dan segala bentuk/rupa kejahatan sebagai konsekwensinya.
Di antara ayat yang menyebutkan rasulullah adalah sebagai MUBASYSYIR dan MUNDZIR :
Surga dan neraka urusan Allah
{ وما أرسلناك إلا كافة } حال من الناس قدم للاهتمام { للناس بشيرا} مبشرا للمؤمنين بالجنة { ونذيرا} منذرا للكافرين بالعذاب { ولكن أكثر الناس } أي كفار مكة { لا يعلمون } ذلك.

( وما نرسل المرسلين إلا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا آياتي وما أنذروا هزوا ( الكهف. 56 )

يقول عز ذكره : وما نرسل رسلنا إلا ليبشروا أهل الإيمان والتصديق بالله بجزيل ثوابه في الآخرة ، ولينذروا أهل الكفر به والتكذيب ، عظيم عقابه ، وأليم عذابه ، فينتهوا عن الشرك بالله ، وينزجروا عن الكفر به ومعاصيه.

 إنَّا أَرْسَلْنَاك بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا } وَمَعْنَى قَوْله جَلّ ثَنَاؤُهُ : { إنَّا أَرْسَلْنَاك بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا } إنَّا أَرْسَلْنَاك يَا مُحَمَّد بِالْإِسْلَامِ الَّذِي لَا أَقْبَل مِنْ أَحَد غَيْره مِنْ الْأَدْيَان - وَهُوَ الْحَقّ - مُبَشِّرًا مَنْ اتَّبَعَك فَأَطَاعَك وَقَبِلَ مِنْك مَا دَعَوْته إلَيْهِ مِنْ الْحَقّ , بِالنَّصْرِ فِي الدُّنْيَا , وَالظَّفْر بِالثَّوَابِ فِي الْآخِرَة , وَالنَّعِيم الْمُقِيم فِيهَا ; وَمُنْذِرًا مَنْ عَصَاك فَخَالَفَك وَرَدَّ عَلَيْك مَا دَعَوْته إلَيْهِ مِنْ الْحَقّ بِالْخِزْيِ فِي الدُّنْيَا , وَالذُّلّ فِيهَا , وَالْعَذَاب الْمُهِين فِي الْآخِرَة.
(البقرة. ١١٩).

إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (الفتح.٨)
إنما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب، فبشره بمغفرة وأجر كريم. (يس).
Sesungguhnya Allah mengutus para rasul itu sebagai mubasysyir (penghibur kesenangan di akhirat) bagi orang-orang yang beriman dan beramal shalih.
Dan para rasul itu sebagai mundzir (pemberi peringatan akan adzab Allah) bagi para pelaku kekufuran dan kemaksiatan.

Dengan begitu,maka maksud dari kisah si sundel/pelacur yang masuk surga karena peduli anjing yang kelaparan,adalah berbuat baiklah walau bernilai kecil dengan rasa belas kasih dan ikhlas,barangkali dengan sedikit amal baik itu menjadi wasilah keselamatan.

Dan hindarilah perbuatan buruk dan salah walau kepada binatang karena sesungguhnya sekecil kesalahan itu bukan kemuliaan yang bisa saja mencelakakan.

Berikutnya
Maksud istilah surga adalah pahala
Maksud istilah neraka adalah dosa.

Adapun seseorang itu di masukkan kedalam surga atau neraka adalah melalui jalur hukum dan pengadilan tuhan seperti menimbang amal dan pengampunan dosa termasuk soal prerogative Allah.
Wallahu a'lam.

"NUR S"

Seseorang akan di kumpulkan bersama orang yang di cintainya

المرء مع من أحب
[Seseorang di kumpulkan bersama dengan orang yang di cintai]

قَالَ أَنَسٌ: " فَأَنَا أُحِبُّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ مَعَهُمْ بِحُبِّي إِيَّاهُمْ ، وَإِنْ لَمْ أَعْمَلْ بِمِثْلِ أَعْمَالِهِمْ " .
Anas : saya cinta Nabi saw. dan aba Bakr dan Umar, saya ingin di kumpulkan bersama mereka sebab kecintaanku padanya,walaupun 'amalanku tidak sebanding dengan 'amal mereka.

فهذا الحديث ورد في المحبة الإيمانية الشرعية ، التي أمر الله بها عباده. وأن يحب الرجل أخاه ، لا يحبه لدنيا ولا مال ولا جاه ؛ إنما يحبه لله جل جلاله .

Hadits ini berlaku didalam mahabbah keimanan menurut syari'at yang di perintahkan oleh Allah kepada para hambanya. dan hendaknya seseorang itu mencintai saudaranya tidak karena dunianya, tidak karena hartanya dan tidak karena kedudukannya, akan tetapi ia cinta saudaranya karena Allah.

والعياذ بالله . قال تعالى :( احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ) .
قال عُمَرَ رضي لله عنه : ( احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ ) قَالَ : " أَشْبَاهَهُمْ ، قَالَ: يَجِيءُ صَاحِبُ الرِّبَا مَعَ أَصْحَابِ الرِّبَا، وَصَاحِبُ الزِّنَا مَعَ أَصْحَابِ الزِّنَا، وَصَاحِبُ الْخَمْرِ مَعَ أَصْحَابِ الْخَمْرِ " .
انتهى من " تفسير ابن كثير.

Semoga Allah melindungi kita dari keburukan. Allah berfirman :
"Kumpulkanlah orang-orang zhalim bersama dengan yang serupanya dan sesembahan-sesembahannya".
Umar r.a :
Tukang riba akan datang bersama tukang riba, pezina akan datang dan di kumpulkan bersama pezina, pemabuk akan di kumpulkan bersama pemabuk.

CINTA DUKUN
CINTA PEDAGANG AGAMA
CINTA PENIPU AGAMA
MAKA AKAN DI KUMPULKAN BERSAMA MEREKA (dalam kesusahan).

CINTA CEWEK
CINTA ISTRI
tapi ceweknya di serobot orang, istrinya yang di cintainya menjanda karena di tinggal mati suaminya lalu di kawini orang.
Rupanya ceweknya dan istrinya tidak mencintainya.

SESEORANG MENGAKU MENCINTAI NABI, SAHABATNYA DAN SHALIHIN, TAPI NABI, SAHABAT DAN SHALIHIN tidak mengenalinya karena cintanya hanya di mulut.
Firman Allah :
قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم..
Katakanlah, jika kau cinta Allah maka ikutlah padaku niscaya Allah membalas cintamu dan memaafkan kesalahanmu...

perang Suria,antara regime dan oposisi juga menyeret sektarianisme islam,liga arab dan Palestina.



[Tentang konflik Suria] 

Menanggapi tuduhan yang selalu di tujukan kepada Hizbut Tahrir pada setiap terjadi konflik internal.

Padahal HT itu hanyalah bagian dari oposisi diantara banyaknya rakyat oposisi yang kontra politik dengan regime. 

Adapun soal sektarianisme yang ada di sana itu adalah soal agama yang di seret kedalam konflik. 

Bashar di sebut bergenre alawit berdasarkan sumber Wikipedia dari berbagai bahasa. 

Nushairiyyah dll.

Kita bahas di lain waktu berdasarkan Referensi_nya. 

Negara manakah yang hingga hari ini tidak memiliki kedekatan dengan Israel dan malah berkonfrontasi. 

Ini juga perkara yang harus di jawab dengan mata yang melek kedua duanya. 

Masalah Israel dan tanah Palestina/jerusalem itu menjadi tanggung jawab internasional yang wajib hati-hati mendiskusikannya di zaman yang di harapkan ishlah dan bermusyawarah. 

Sampai sebagian tokoh-tokoh islam indonesia yang antum agungkan saja bersikap hati-hati terhadap permasalahan teritorial dan kemerdekaan Israel-palestina. 

Bagaimana dengan militan Hizbullah Syiah dan paramiliter yang di dukung oleh Iran, mengapa tak terekspos, dan apa kepentingannya di konflik Suria?.

Videonya sudah saya tonton (video singkat dialog dengan syekh ramadhan al-bouthi dan kyai hasyim muzadi). 

Al-bouthi menjawab "saya tidak pro regime dan tidak pro oposisi"

Mungkin jawaban antum juga seperti itu.

Benarkah begitu? 

Saya tidak yakin orang-orang yang di hadapkan dengan masalah dia tidak punya opsi. 

Ada orang yang mulutnya tawar tapi berasa asin atau kecut,

Itu sudah pasti.

Beliau menyayangkan para relawan sunni dengan tuduhan tendensius dan tidak senang. 

Jadi begini,rakyat Suria itu telah terpecah kedalam dua kubu, kalau tidak pro bashar ya pro oposisi,kemanakah bantuan kemanusiaan itu mengalir pokoknya rakyat Suria yang kesulitan itu dapat aliran. 

Yang di gempur regime itu kan rakyat sipil yang berada di area oposisi,mereka terisolir dan terjebak dalam perang,maka kesanalah bantuan itu mengalir. 

Kalau bantuan itu masuk kantong-kantong oposisi maka apakah bisa di sebut para relawan sunni itu menyuntik para teroris,padahal konflik di suria itu bukan konflik terorisme tapi konflik antara rakyat oposisi dan regime dan pendukung-pendukung kedua kubu,apakah salah jika sesama sunni membantu saudara sunninya!?? 

Sementara regime Suria adalah regime yang dapat support dari Iran dan Hassan nasrullah yang jelas Syi'ah,di tambah kekuatan militer Rusia,itu di diamkan. 

Apakah diskusi itu independen dan objektif!? 

Maka tidak aneh jika kami mempertanyakan masalah loyalitas orang yang ngaku sebagai sunni tapi mendiamkan keberadaan paramiliter Syi'ah dan malah kebenciannya itu tertuju kepada para organisasi sunni secara keseluruhan sampai pada organisasi kemanusiaannya saja di pandang negatif. 

kaum tasyayyu' lebih menyarankan agar para militer jihad sunni itu terjun di Palestina demi membantu membebaskan al-quds dan merebut tanah Palestina dari tangan Israel.

Kaum tasyayyu juga membangga-banggakan Syi'ah yang di anggap lebih peduli nasib Palestina daripada liga arab. 

Tanggapan saya:

Kemerdekaan Palestina tidak bisa di raih dengan mengirimkan mujahidin yg di sebut teroris oleh Syi'ah dan dunia internasional,karena Israel terlalu brutal. 

Sementara manakah aksinya Iran dan bashar untuk kemerdekaan Palestina saja tidak maksimal. 

Sampai hari ini Palestina masih menderita. 

Nyuruh orang yg di cap teroris untuk jihad di Palestina nanti sampai di Palestina masih di teriaki Syi'ah bahwa Palestina di tangani mujahidin teroris sunni, lalu Suria Hizbullah dan Iran (Syi'ah) diam saja. 

Lucu bukan!?

Saya kemarin bertanya, maksud membantu itu bagaimana, apakah membantu mengirimkan artileri dan askar-nya,apakah membantu rekonstruksi dan rekonsiliasi Palestina,apakah membantu Kemerdekaannya melalui jalur tanpa perang? 

Antum kaum tasyayyu tidak menjawab dan menunjukkan bukti maksimal kepedulian Syi'ah pada Palestina. 

Malah arab saudi dan organisasi-organisasi jihad dan kemanusiaan sunni yang mengirimkan para aktivis dan relawan di Palestina.

Masihkah antum meremehkan aksi untuk Palestina!?  Tolong buka kedua mata antum. 

Setelah kaum tasyayyu merembet ke masalah Palestina, lalu mempertanyakan peran saudi dan liga arab untuk status Palestina dan mempersoalkan hubungannya dengan dunia internasional terlebih hubungan bersama dengan usa. 

Tanggapan saya:

Hubungan antara Saudi dan Amerika itu ada baiknya.

Saudi sebagai simbol islam dunia harus selalu terlibat dalam pembicaraan perdamaian dunia, perang bukan solusi.

Bukankah antum sendiri juga anti harakah paramiliter,anti perang? 

Antum tahu seorang paus pemimpin tertinggi gereja-gereja katolik dan vatikan, paus adalah tokoh yang dekat dengan dunia kerohanian dan kemanusiaan, ia tak mendukung perang tapi mendukung hubungan baik antar manusia untuk perdamaian. 

Di Indonesia ada tokoh pluralisme (gusdur), antum pasti fanatik dengan figur ini, di lanjutkan para juniornya, tokoh-tokoh NU duduk bersama elite Israel. 

Apakah kemesraan mereka harus antum murkai ? 

Seperti antum murka pada Saudi.

Deni Sirozinsky
SIFAT KHAWARIJ&TASYAYYU'
termasuk sifat pemimpin.
Mereka lupa membedakan syarat dan sifat. terkadang mereka menempatkan sifat pada syarat.
Contoh yg sering mereka sebutkan adalah :
Syarat-syarat menjadi seorang pemimpin adalah memiliki kemampuan berijtihad,jujur,adil dan amanat.
Ini keliru!
pinter jujur adil dan amanah itu sifat atau karakter yang semestinya di miliki seorang pemimpin,yang tersebut itu bukan syarat.
Syarat itu prosedural,sesuatu keharusan yang ia berada di luar sifat dan rukun/pilar dan objek atau target atau tujuan. Ia merupakan keharusan menurut regulasinya. Jika syarat-syarat tak terpenuhi tapi di paksakan masuk kedalam rukun atau targetnya maka perbuatan ini di nyatakan tidak sah, ilegal dan berdosa.
Contohnya,pemimpin/imam umum di dalam islam syarat-syarat harus beragama islam,lelaki,merdeka,berakal.
Maka berdosalah muslim yang mengangkat pemimpin/imam kafir,wanita,bodoh dan hamba sahaya.
Contoh lagi :
Wudhu adalah syarat sah shalat. Ia syarat karena di luar ibadah yang mengharuskannya.

Adapun sifat ialah karakteristik yang melekat di dalam suatu perkara atau benda.
Contoh air itu memiliki sifat, awan,tanah,pohon,manusia,jin,binatang,dll.

Sekarang kita masuk kedalam diskusi.
Deni sirozinsky:
Setahu saya ini ciri2 khawarij mas, gak sanggup terjemahkan, terjemahin sendiri ya..soalnya mirip dgn pemuda2 pembawa panji hitam

الصفات الخوارج:

١. يَقْتُلُوْنَ أَهْلَ اْلإِسْلاَم وَيَدَعُوْنَ أَهْلَْ اْلأَوْثَان

٢. يَقْرَءُوْنَ الْقُرآنْ لاَ يُجَاوِزُ تَرَاقِيْهُمْ

٣.سُفَهَاءُ اْلأَحْلاَمِ

٤. يخَرُجُ قَوْمٌ مِنْ أُمَتيِ يَقْرَأُوْنَ الْقُرْآَنْ. لَيْسَ قِرَاءَتُكُمْ إِليَ قِرَاءَتِهِمْ بِشَيْءٍ. وَلاَ صَلاَتُكُمْ إِلىَ صَلاَتِهِمْ بِشَيْءٍ. وَلاَ صِيَامُكُمْ إِلىَ صِيَامِهِمْ بِشَيْءٍ

Tanggapan saya:
Sayang sekali antum ni tak gunakan kepandaian untuk memahami.
Sifat-sifat khawarij itu terdapat di dalam golongan khawarij.
Sifat itu bukan ciri kemunculan apalagi menafsirkan sifat dengan persangkaan.

Seharusnya antum fahami arti kalimat khawarij menurut harfiah dulu.
Yaitu golongan muslimin yang keluar dari jama'atul muslimin dan khalifahnya atau imamnya pada masa kekhalifahan Ali bin abi thalib ra.
Sifat-sifat yang dimiliki khawarij ini adalah benci kepada ali setelah Ali menerima tahkim dengan muawiyah bin abi shufyan, yang di wakilkan kepada abu musa al-asy'ari dan di pihak muawiyah di wakilkan kepada amr bin al-'ash.
Maka sekelompok yang semula loyalis Ali menjadi keluar dan tidak mengakui keImamannya,sampai keluar dari mulut kelompok ini yaitu mengkafirkan Ali.
Sudah tentu khawarij ini juga kontra muawiyah.
Khawarij tidak pro keduanya dan mengancam untuk memerangi ali dan muawiyah.
Khawarij adalah kalimat jama' taktsir (kalimat plural yang tak beraturan) yang berarti golongan yang keluar (dari imamatul muslimin).
Itu konteks autentik berdasarkan validitas sejarah.

Adapun hari ini,kebanyakan ummat islam hanya pamer suara bacaan quranya, senandung nyanyiannya,dsb.
Maka apakah mereka ini khawarij?
Kalau begitu banser dan antum masuk dong kedalam golongan khawarij.
Itu kalau pakai asumsi antum.
Jadi,sifat-sifat khawarij yang antum takhrij di atas itu sifat-sifat yang melekat pada kelompok khawarij pada zaman baheula (dulu) di masa ali dan muawiyah. Dan jika hendak di analogikan,yang paling kompatibel adalah golongan yang merusak persatuan dan memberontak kekhilafahan bani umayyah,bani abbasiyah dan khilafah utsmaniyah.

Sementara antum dan pihak yang sefaham denganmu selalu menuduhi harakah-harakah islamiyyah yang melakukan kritik,saran dan menyampaikan aspirasi dengan masirah sebagai kelompok khawarij hari ini,adalah serampangan berfikirnya antum.
Tak cocok sistem demokrasi di qiyaskan dengan sistem khilafah islam.
Padahal demokrasi memberikan kebebasan menyampaikan aspirasi di jalanan. Semestinya Salahkan demokrasinya.

Indonesia yang dominan penduduknya beragama islam tapi mengadopsi gaya kehidupan kafir yang sekular, maka wajib bagi kaum muslim menyerukan untuk kembali hidup dengan sistem agamanya.
Harakah-harakah islamiyyah di Indonesia ini adalah organisasi da'wah dan jihad secara konstitusional,
Harakah da'wah ideologis dan persatuan-kesatuan islam.
Bagaimana tidak aneh jika gerakan-gerakan yang berniat untuk mempersatukan islam itu malah di tuduh sebagai gerakan khawarij pemecah ummat islam dan mengkafirkan hukum yang memang kafir. Tidak ada relevansinya.

Deni Sirozinsky
Semua tahu yg terpengaruh Syi'ah dan mengangkat angkat Syi'ah itu kan antum.
Sunni tapi memberikan support kebijakan politik Syi'ah dan kultur-kulturnya,itulah yang di sebut TASYAYYU',itu melekat pada diri antum.

Sifat, pada umumnya agar tidak berasumsi dan serampangan nuduhi orang maka di perjelas bahwa
Sifat-sifat khawarij itu maksudnya sifat yang terdapat pada diri khawarij,siapakah itu khawarij? Ialah para gerombolan yg keluar dari barisan jama'atul muslimin dan imamahnya.
Gerakan-gerakan ummat islam yang mengajak untuk meninggalkan sistem-sistem kafir apakah demokrasi westernism maupun komunisme dan cabang-cabangnya bukanlah gerakan khawarij menurut istilah didalam islam.
Duh,saya ulang-ulang jadinya.