PENGANTAR ushul al-fiqh
PENGANTAR ushul al-fiqh
(ISLAM Yurisprudensi)
Asst. Prof. Dr. Mohamed fadzli Hassan
Harun M. Hasyim Hukum Pusat
Ahmad Ibrahim Kulliyyah of Laws
International Islamic University Malaysia
SHARI`AH v. Fiqh
Shari`ah telah longgar didefinisikan sebagai "hukum Islam" dan memiliki fiqh. Istilah-istilah ini tidak identik baik dalam bahasa Arab atau para ahli hukum Islam.
SHARI`AH Islamiyyah
1.Shari`ah harfiah berarti hamparan, sumber kehidupan, atau jalan yang lurus seperti dalam ayat Al-Qur'an:
"Kemudian kami menempatkan Anda pada jalan yang lurus (shari`ah) dalam urusan Anda, maka ikutilah dia dan jangan mengikuti keinginan mereka yang tidak memiliki pengetahuan "(al-Jaathiyah, 45:18)
2. Terminologi, itu mengacu pada jumlah total hukum Islam yang diturunkan kepada Nabi Muhammad (saw), yang dicatat dalam Al Qur'an serta deducible dari Sunnah Nabi.
3. Dalam Shari`ah pendek adalah seluruh ajaran Islam itu sendiri yang mencakup kedua masalah keyakinan (aqidah) dan hukum (fiqh).
AL-Fiqh
1. Fiqh secara harfiah berarti pemahaman yang mendalam tentang sesuatu, seperti dalam ayat Al-Qur'an:
2. "Mereka memiliki hati yangtelah mereka tidak mengerti", (al-A`raaf, 7: 179)
3. Terminologi itu berarti, pengetahuan atau pemahaman tentang undang-undang atau aturan hukum Shari`ah yang telah diperoleh dari sumber spesifik mereka.
4. Dalam fiqh pendek adalah hukum Islam, yang terdiri dari semua cabang hukum, publik dan swasta, substantif hukum serta prosedural
perbedaan antara SHARI`AH dan fiqih
1. Shari`ah memiliki makna yang lebih luas daripada fiqh yang meliputi hukum dan ajaran iman.
2. Syariah adalah seluruh ajaran yang ditemukan dalam Al-Qur'an dan sunnah, sedangkan fiqh adalah badan hukum disimpulkan dari Shari`ah untuk menutupi situasi tertentu tidak diobati secara langsung di kedua sumber.
3. Shari`ah adalah tetap dan tidak dapat diubah, sedangkan fiqh dapat berubah sesuai dengan waktu dan keadaan di mana itu diterapkan.
4. Shari`ah, di sebagian besar, bersifat umum. Mereka berbaring prinsip-prinsip dasar. Sebaliknya fiqh spesifik. Hal ini dikembangkan oleh latihan ijtihad dari para ahli hukum. Ini menunjukkan bagaimana prinsip-prinsip dasar Shari`ah harus diterapkan dalam situasi tertentu.
LINGKUP fiqh (ISLAM HUKUM)
1. Ibadat - agama ketaatan
2. Muamalat - berurusan dengan orang lain
3. Munakahat - perkawinan, perceraian dll -. Masalah keluarga
4. Jinayat - hukum pidana penting
5. Nizam al-Hukm wa al-qanuun al-dusturiyy - yang meliputi konstitusi dan administrasi hukum
6. Siyaar - Hukum internasional
7. . Qanun ijra'aat - Sipil dan hukum acara pidana
ibadah
ibadah khusus yang akan ditaati seperti:
1.salat
2.zakat
3.fasting
4.hajj, dll
MUAMALAT (UU Transaksi)
Inklusif dari hukum yang mengatur transaksi, seperti penjualan dan pembelian, sewa, pinjaman, perbankan, administrasi negara, dll
MUNAKAHAT (Hukum Keluarga)
1. Kekhawatiran dengan masalah keluarga; perkawinan, perceraian dan
2. Warisan
3. Pemeliharaan
4. Digambarkan sebagai Hukum Keluarga Islam atau Hukum Pribadi atau Hukum Islam Status Pribadi
Jinayat (hukum pidana)
Kejahatan: terdiri dalam larangan hukum yang dikenakan oleh Allah, yang pelanggaran memerlukan hukuman yang ditentukan oleh-Nya.
1.Hudud
2.Qisas
3.Ta'zir
NIZAM AL -HUKM WA AL-QANUN AL-DUSTURIYY (hukum Konstitusi dan administrasi)
1 • hukum Konstitusi.
2 • Pemisahan kekuasaan.
3 • Pengangkatan pejabat Negara dan tugas-tugas mereka.
4 • kebebasan Fundamental.
5 • organ Governement dan yurisdiksi mereka, dll
AL-SIYAAR (hukum Internasional)
1 • Ini termasuk hukum perjanjian dan konvensi.
2 • Perang dan kejahatan internasional.
3 • hukum ruang dan laut.
4 • Konflik hukum.
5 • hubungan Internasional, dll
QANUN AL IJRA`AAT (sipil dan hukum acara pidana)
1 • Penawaran dengan proses sipil seperti saksi dan pengadilan prosedur.
2 • pidana melanjutkan yang meliputi penuntutan, saksi, bukti-bukti, dan prosedur semua pengadilan.
ushul fiqh
PENDAHULUAN
usul al-fiqh atau Islam yurisprudensi umumnya menjelaskan asal usul dan sifat hukum Islam serta struktur sistem hukumnya. Dalam sistem hukum Islam, aturan hukum agar valid harus berasal dari sumber-sumber hukum Islam. Hal ini dilakukan dengan sistem diterima penafsiran. Ushul al-fiqh Menanamkan instruksi tentang sistem yang tersedia dari interpretasi dan penggunaan yang tepat mereka.
Singkat perbandingan antara Islam dan Barat yurisprudensi
1) Hukum pemberi atau legislator
2) Sumber dan tujuan hukum
3) Peran dan fungsi para ahli hukum (fixed dan bagian yang fleksibel dari Shari`ah)
4) Mengapa kita mematuhi hukum
5) hukuman dan sanksi
6) hukum dan moralitas
7) validitas dan legalitas (positivisme, utilitarianisme, hukum alam, dll)
8) madzhab dan sekolah yurisprudensi
Definisi ushul al-fiqh (hukum Islam)
istilah ushul al-fiqh tersusun dari dua istilah, ushul dan al-fiqh.
1) usul: dasar, asal, akar, pondasi dan sumber. Sesuatu yang hal lain berasal, atau sesuatu di mana hal lain dibangun.
2) Fiqh: Secara harfiah berarti pemahaman dan pengetahuan hukum.Terminologi, fiqh berarti pengetahuan tentang aturan-aturan hukum (hukm atau Ahkam al-Shari`ah), yang berkaitan dengan melakukan, yang telah diperoleh dari sumber-sumber khusus mereka misalnya; shalat lima waktu yang wajib (wajib), riba (riba ') dilarang (haram), dan pernikahan diperbolehkan (mubah).Wajib, haram dan mubah sini adalah aturan hukum. . Aturan-aturan ini berasal dari ketentuan-ketentuan khusus dalam sumber-sumber atau melalui ijtihad yang diatur oleh ushul al-fiqh
Aturan hukum di Shari`ah secara umum dapat dibagi menjadi dua jenis:
1) Aturan yang berkaitan dengan kepercayaan (i`tiqad) seperti keberadaan Tuhan, misi Nabi, hari kiamat, dosa dan pahala, neraka dan surga dan sebagainya.
2) aturan yang berkaitan dengan bertindak (perilaku) yang meliputi tindakan fisik, tindakan yang berlangsung di hati dan pikiran (niat, cinta, benci, iri hati dll), dan orang-orang yang berhubungan dengan pembicaraan atau tindakan yang timbul dari kata-kata yang diucapkan.
kata yang digunakan dalam definisi adalah perilaku (amaliyyah), yang memenuhi syarat aturan hukum untuk hanya mereka yang berhubungan untuk tindakan atau perilaku. Jadi aturan sehubungan dengan keyakinan dikeluarkan dari ruang lingkup fiqh.
Definisi dan tujuan ushul al-fiqh
Ushul al-fiqh telah didefinisikan sebagai prinsip atau metodologi yang digunakan oleh para ahli hukum (mujtahid) untuk menyimpulkan praktis Shari`ah berkuasa dari mereka sumber.
Jadi tujuan ushul al-fiqh adalah untuk mengatur prosess ajudikasi (ijtihad) dan untuk memandu ahli hukum (mujtahid) dalam usahanya di menyimpulkan aturan dari sumber. . Hal ini akan menjelaskan masalah bagaimana hakim dan ahli hukum Islam menemukan dan menerapkan hukum .
Lingkup ushul al-fiqh
Studi ushul al-fiqh umumnya meliputi materi sebagai berikut:
1) UU pemberi atau legislator (al Haakim)
2) subyek hukum yang meliputi tindakan dan aktor (mukallaf).
3) peraturan hukum atau undang-undang (hukm atau ahkam)
4) para ahli hukum (mujtahidin); siapa mereka dan apa yang kualifikasi mereka.
5) metode menyimpulkan hukum.
Pengembangan Ushul al-Fiqh
1) periode Legislatif yaitu zaman Nabi Muhammad (saw) (apakah Nabi dipraktekkan ijtihad?)
2) Selama saat para sahabat besar.
3) selama pemerintahan Bani Umayyah dan Abassiyyah.
4) munculnya madzahib.
5) pertumbuhan ijtihad dan kodifikasi hukum.
6) hukum Islam pada masa kolonisasi Barat; pintu penutupan ijtihad (taqlid)?
Pengembangan ushul fiqh
• Mengapa al-Imam al-Shafi'e dianggap sebagai bapak dan pendiri ushul fiqih?
• Tariqah al-mutakallimin (yang appoach dari) dan tariqah al-fuqaha ' (metode para ahli hukum) atau ushul al-Shafi'eyyah dan ushul al-Hanafiah.
Al-Ahkam al-Shariyyah (The Syariah Aturan)
1) Pendahuluan, definisi dan perbandingan singkat dengan undang-undang modern.
2) Pilar hukm al shar`ei-
a) al-Hakim (hukum pemberi)
b) al-mahkum fih (tindakan di mana hukum berlaku)
c) al-mahkum 'alayh (subjek atau kepribadian hukum) dan al-ahliyyah (hukum
kapasitas)
3) Divisi al-ahkam al-shar`iyyah:
a) al-hukm al-taklifi (mendefinisikan hukum atau kewajiban menciptakan aturan)
b) al-hukm al-wadh`ei (aturan deklaratoir)
Al-Haakim (hukum -Giver)
• Allah sebagai sumber sejati hukum."Hukm milik Allah saja" sebagai Grundnorm fundamental atau.
• Isu:
a) Jika Allah saja membuat hukum, lalu apa fungsi ahli hukum Islam?
B) Jika hukum adalah untuk kepentingan manusia (maslahah), dapat menarik minat menjadi sumber independen hukum?
• Apakah Shari`ah dan hukum alam yang kompatibel?
• alasan Apakah saja tanpa wahyu dapat menemukan hukum (pertanyaan dari baik dan buruk)?
Mahkum fiih (tindakan)
taklif Untuk keberadaan kewajiban ( ) dua kondisi penting yang harus dipenuhi:
a) tindakan yang harus dilakukan atau dihindari harus diketahui.
(ketidaktahuan hukum tidak ada alasan ??)
b) tindakan tersebut harus dapat dilakukan oleh subjek.
Mahkum ` alaihi (subjek hukum)
• untuk hak mengakuisisi dan menerima tugas.
• Jenis-jenis al-ahliyyah:
. a) ahliyyah al-wujub - kapasitas untuk memperoleh hak
b) ahliyyah al-ada '- kemampuan untuk mengeksekusi.
aL-HUKM aL-SHAR`I (HUKUM aTAU ATURAN HUKUM)
1) Definisi al-hukm
"komunikasi UU pemberi terkait dengan tindakan mata pelajaran yang terdiri permintaan (untuk melakukan atau tidak melakukan), pilihan atau deklarasi . "
2) Al-hukm al-shar`i dibagi menjadi dua varietas utama:
a) Al-hukm al-taklifi (aturan primer / mendefinisikan hukum)
b) Al-hukm al-wad`ei (aturan sekunder / hukum deklarator )
AL-HUKM AL-taklifi (PRIMARY ATURAN / MENDEFINISIKAN LAW)
1. Wajib / fardhu (wajib)
2. Mandub (dianjurkan)
3. Ja'iz (diperbolehkan)
4. Makruh (keji)
5. Haram (dilarang)
wajib DAN Fardh (WAJIB)
• Ini adalah permintaan yang mengikat UU pemberi ditujukan kepada mukallaf sehubungan melakukan sesuatu.
• Bertindak atas sesuatu wajib / lead fardh untuk hadiah, sementara menghilangkan itu mengarah ke hukuman dalam hal ini dunia atau di akhirat.
• Contohnya adalah shalat lima waktu, puasa di bulan Ramadhan, membayar zakat dll
Divisi wajib
• Ayni (personal) dan kafa'i (kolektif)
• Muwaqqat (batas waktu) dan mutlaq atau muassa `(mutlak)
• muhaddad (dihitung) dan ghair muhaddad (unquantified)
mandub (DISARANKAN)
• Sebuah permintaan UU pemberi yang meminta mukallaf untuk melakukan sesuatu yang, bagaimanapun, tidak mengikat.
• untuk memenuhi permintaan mendapatkan yang mukallaf hadiah spiritual. Tidak ada hukuman, bagaimanapun, adalah ditimbulkan untuk kegagalan untuk melakukan itu.
• Contohnya adalah memberi sedekah kepada yang membutuhkan, memberi salam, menghadiri, doa nawafil sakit dll
• mandub juga dikenal sebagai sunnah dan nawafil.
JA'IZ OR mubah (permissable )
• Opsional diperbolehkan, yang menyangkut perilaku para mukallaf yang memberinya pilihan, untuk melakukan atau tidak melakukannya.
• Secara umum tidak ada imbalan atau hukuman untuk komisi atau kelalaian.Namun hukm dapat berubah sesuai dengan tujuan untuk melakukan atau menghilangkan itu.
• Contoh makan atau minum makanan halal atau air, masuk ke dalam kontrak, berjalan di udara segar dll
makruh (tidak menyukai atau ABOMINABLE)
• Sebuah permintaan dari Hukum -giver yang mengharuskan mukallaf untuk menghindari dari melakukan sesuatu tetapi tidak mengikat.
• Apakah bukan merupakan hukum yang mengikat - menghilangkan sesuatu makruh adalah lebih;
• Komitmen itu tidak dikenakan hukuman
• Contohnya adalah menghindari perbuatan tidak menyenangkan atau makanan seperti bawang mentah dan bawang putih sebelum pergi ke jemaat doa atau menghadiri kerumunan. Talaq "Yang paling keji dari hal yang diizinkan di sisi Allah adalah talak.
HARAM (DILARANG ATAU DILARANG)
• Sebuah permintaan yang mengikat dari pemberi hukum sehubungan meninggalkan sesuatu;
• Melakukan haram dihukum baik di dunia ini maupun di akhirat, sementara menghilangkan itu dihargai.
• Contohnya adalah riba, alkohol, pencurian, pembunuhan, perzinahan dll
• Haram dibagi menjadi dua jenis, lidhatihi dan lighairi (haram untuk kepentingan diri sendiri dan dilarang karena sesuatu yang lain).
HUKM AL-WADH` EI (SEKUNDER OR deklaratoir LAW)
1) Penyebab (sabab)
2) Kondisi (shart)
3) Penghalang (mani`)
4) hukum yang ketat (azimah) dan awam konsesi (rukhsah)
5) Hari, tidak teratur dan void (sahih, fasid dan batil)
(ISLAM Yurisprudensi)
Asst. Prof. Dr. Mohamed fadzli Hassan
Harun M. Hasyim Hukum Pusat
Ahmad Ibrahim Kulliyyah of Laws
International Islamic University Malaysia
SHARI`AH v. Fiqh
Shari`ah telah longgar didefinisikan sebagai "hukum Islam" dan memiliki fiqh. Istilah-istilah ini tidak identik baik dalam bahasa Arab atau para ahli hukum Islam.
SHARI`AH Islamiyyah
1.Shari`ah harfiah berarti hamparan, sumber kehidupan, atau jalan yang lurus seperti dalam ayat Al-Qur'an:
"Kemudian kami menempatkan Anda pada jalan yang lurus (shari`ah) dalam urusan Anda, maka ikutilah dia dan jangan mengikuti keinginan mereka yang tidak memiliki pengetahuan "(al-Jaathiyah, 45:18)
2. Terminologi, itu mengacu pada jumlah total hukum Islam yang diturunkan kepada Nabi Muhammad (saw), yang dicatat dalam Al Qur'an serta deducible dari Sunnah Nabi.
3. Dalam Shari`ah pendek adalah seluruh ajaran Islam itu sendiri yang mencakup kedua masalah keyakinan (aqidah) dan hukum (fiqh).
AL-Fiqh
1. Fiqh secara harfiah berarti pemahaman yang mendalam tentang sesuatu, seperti dalam ayat Al-Qur'an:
2. "Mereka memiliki hati yangtelah mereka tidak mengerti", (al-A`raaf, 7: 179)
3. Terminologi itu berarti, pengetahuan atau pemahaman tentang undang-undang atau aturan hukum Shari`ah yang telah diperoleh dari sumber spesifik mereka.
4. Dalam fiqh pendek adalah hukum Islam, yang terdiri dari semua cabang hukum, publik dan swasta, substantif hukum serta prosedural
perbedaan antara SHARI`AH dan fiqih
1. Shari`ah memiliki makna yang lebih luas daripada fiqh yang meliputi hukum dan ajaran iman.
2. Syariah adalah seluruh ajaran yang ditemukan dalam Al-Qur'an dan sunnah, sedangkan fiqh adalah badan hukum disimpulkan dari Shari`ah untuk menutupi situasi tertentu tidak diobati secara langsung di kedua sumber.
3. Shari`ah adalah tetap dan tidak dapat diubah, sedangkan fiqh dapat berubah sesuai dengan waktu dan keadaan di mana itu diterapkan.
4. Shari`ah, di sebagian besar, bersifat umum. Mereka berbaring prinsip-prinsip dasar. Sebaliknya fiqh spesifik. Hal ini dikembangkan oleh latihan ijtihad dari para ahli hukum. Ini menunjukkan bagaimana prinsip-prinsip dasar Shari`ah harus diterapkan dalam situasi tertentu.
LINGKUP fiqh (ISLAM HUKUM)
1. Ibadat - agama ketaatan
2. Muamalat - berurusan dengan orang lain
3. Munakahat - perkawinan, perceraian dll -. Masalah keluarga
4. Jinayat - hukum pidana penting
5. Nizam al-Hukm wa al-qanuun al-dusturiyy - yang meliputi konstitusi dan administrasi hukum
6. Siyaar - Hukum internasional
7. . Qanun ijra'aat - Sipil dan hukum acara pidana
ibadah
ibadah khusus yang akan ditaati seperti:
1.salat
2.zakat
3.fasting
4.hajj, dll
MUAMALAT (UU Transaksi)
Inklusif dari hukum yang mengatur transaksi, seperti penjualan dan pembelian, sewa, pinjaman, perbankan, administrasi negara, dll
MUNAKAHAT (Hukum Keluarga)
1. Kekhawatiran dengan masalah keluarga; perkawinan, perceraian dan
2. Warisan
3. Pemeliharaan
4. Digambarkan sebagai Hukum Keluarga Islam atau Hukum Pribadi atau Hukum Islam Status Pribadi
Jinayat (hukum pidana)
Kejahatan: terdiri dalam larangan hukum yang dikenakan oleh Allah, yang pelanggaran memerlukan hukuman yang ditentukan oleh-Nya.
1.Hudud
2.Qisas
3.Ta'zir
NIZAM AL -HUKM WA AL-QANUN AL-DUSTURIYY (hukum Konstitusi dan administrasi)
1 • hukum Konstitusi.
2 • Pemisahan kekuasaan.
3 • Pengangkatan pejabat Negara dan tugas-tugas mereka.
4 • kebebasan Fundamental.
5 • organ Governement dan yurisdiksi mereka, dll
AL-SIYAAR (hukum Internasional)
1 • Ini termasuk hukum perjanjian dan konvensi.
2 • Perang dan kejahatan internasional.
3 • hukum ruang dan laut.
4 • Konflik hukum.
5 • hubungan Internasional, dll
QANUN AL IJRA`AAT (sipil dan hukum acara pidana)
1 • Penawaran dengan proses sipil seperti saksi dan pengadilan prosedur.
2 • pidana melanjutkan yang meliputi penuntutan, saksi, bukti-bukti, dan prosedur semua pengadilan.
ushul fiqh
PENDAHULUAN
usul al-fiqh atau Islam yurisprudensi umumnya menjelaskan asal usul dan sifat hukum Islam serta struktur sistem hukumnya. Dalam sistem hukum Islam, aturan hukum agar valid harus berasal dari sumber-sumber hukum Islam. Hal ini dilakukan dengan sistem diterima penafsiran. Ushul al-fiqh Menanamkan instruksi tentang sistem yang tersedia dari interpretasi dan penggunaan yang tepat mereka.
Singkat perbandingan antara Islam dan Barat yurisprudensi
1) Hukum pemberi atau legislator
2) Sumber dan tujuan hukum
3) Peran dan fungsi para ahli hukum (fixed dan bagian yang fleksibel dari Shari`ah)
4) Mengapa kita mematuhi hukum
5) hukuman dan sanksi
6) hukum dan moralitas
7) validitas dan legalitas (positivisme, utilitarianisme, hukum alam, dll)
8) madzhab dan sekolah yurisprudensi
Definisi ushul al-fiqh (hukum Islam)
istilah ushul al-fiqh tersusun dari dua istilah, ushul dan al-fiqh.
1) usul: dasar, asal, akar, pondasi dan sumber. Sesuatu yang hal lain berasal, atau sesuatu di mana hal lain dibangun.
2) Fiqh: Secara harfiah berarti pemahaman dan pengetahuan hukum.Terminologi, fiqh berarti pengetahuan tentang aturan-aturan hukum (hukm atau Ahkam al-Shari`ah), yang berkaitan dengan melakukan, yang telah diperoleh dari sumber-sumber khusus mereka misalnya; shalat lima waktu yang wajib (wajib), riba (riba ') dilarang (haram), dan pernikahan diperbolehkan (mubah).Wajib, haram dan mubah sini adalah aturan hukum. . Aturan-aturan ini berasal dari ketentuan-ketentuan khusus dalam sumber-sumber atau melalui ijtihad yang diatur oleh ushul al-fiqh
Aturan hukum di Shari`ah secara umum dapat dibagi menjadi dua jenis:
1) Aturan yang berkaitan dengan kepercayaan (i`tiqad) seperti keberadaan Tuhan, misi Nabi, hari kiamat, dosa dan pahala, neraka dan surga dan sebagainya.
2) aturan yang berkaitan dengan bertindak (perilaku) yang meliputi tindakan fisik, tindakan yang berlangsung di hati dan pikiran (niat, cinta, benci, iri hati dll), dan orang-orang yang berhubungan dengan pembicaraan atau tindakan yang timbul dari kata-kata yang diucapkan.
kata yang digunakan dalam definisi adalah perilaku (amaliyyah), yang memenuhi syarat aturan hukum untuk hanya mereka yang berhubungan untuk tindakan atau perilaku. Jadi aturan sehubungan dengan keyakinan dikeluarkan dari ruang lingkup fiqh.
Definisi dan tujuan ushul al-fiqh
Ushul al-fiqh telah didefinisikan sebagai prinsip atau metodologi yang digunakan oleh para ahli hukum (mujtahid) untuk menyimpulkan praktis Shari`ah berkuasa dari mereka sumber.
Jadi tujuan ushul al-fiqh adalah untuk mengatur prosess ajudikasi (ijtihad) dan untuk memandu ahli hukum (mujtahid) dalam usahanya di menyimpulkan aturan dari sumber. . Hal ini akan menjelaskan masalah bagaimana hakim dan ahli hukum Islam menemukan dan menerapkan hukum .
Lingkup ushul al-fiqh
Studi ushul al-fiqh umumnya meliputi materi sebagai berikut:
1) UU pemberi atau legislator (al Haakim)
2) subyek hukum yang meliputi tindakan dan aktor (mukallaf).
3) peraturan hukum atau undang-undang (hukm atau ahkam)
4) para ahli hukum (mujtahidin); siapa mereka dan apa yang kualifikasi mereka.
5) metode menyimpulkan hukum.
Pengembangan Ushul al-Fiqh
1) periode Legislatif yaitu zaman Nabi Muhammad (saw) (apakah Nabi dipraktekkan ijtihad?)
2) Selama saat para sahabat besar.
3) selama pemerintahan Bani Umayyah dan Abassiyyah.
4) munculnya madzahib.
5) pertumbuhan ijtihad dan kodifikasi hukum.
6) hukum Islam pada masa kolonisasi Barat; pintu penutupan ijtihad (taqlid)?
Pengembangan ushul fiqh
• Mengapa al-Imam al-Shafi'e dianggap sebagai bapak dan pendiri ushul fiqih?
• Tariqah al-mutakallimin (yang appoach dari) dan tariqah al-fuqaha ' (metode para ahli hukum) atau ushul al-Shafi'eyyah dan ushul al-Hanafiah.
Al-Ahkam al-Shariyyah (The Syariah Aturan)
1) Pendahuluan, definisi dan perbandingan singkat dengan undang-undang modern.
2) Pilar hukm al shar`ei-
a) al-Hakim (hukum pemberi)
b) al-mahkum fih (tindakan di mana hukum berlaku)
c) al-mahkum 'alayh (subjek atau kepribadian hukum) dan al-ahliyyah (hukum
kapasitas)
3) Divisi al-ahkam al-shar`iyyah:
a) al-hukm al-taklifi (mendefinisikan hukum atau kewajiban menciptakan aturan)
b) al-hukm al-wadh`ei (aturan deklaratoir)
Al-Haakim (hukum -Giver)
• Allah sebagai sumber sejati hukum."Hukm milik Allah saja" sebagai Grundnorm fundamental atau.
• Isu:
a) Jika Allah saja membuat hukum, lalu apa fungsi ahli hukum Islam?
B) Jika hukum adalah untuk kepentingan manusia (maslahah), dapat menarik minat menjadi sumber independen hukum?
• Apakah Shari`ah dan hukum alam yang kompatibel?
• alasan Apakah saja tanpa wahyu dapat menemukan hukum (pertanyaan dari baik dan buruk)?
Mahkum fiih (tindakan)
taklif Untuk keberadaan kewajiban ( ) dua kondisi penting yang harus dipenuhi:
a) tindakan yang harus dilakukan atau dihindari harus diketahui.
(ketidaktahuan hukum tidak ada alasan ??)
b) tindakan tersebut harus dapat dilakukan oleh subjek.
Mahkum ` alaihi (subjek hukum)
• untuk hak mengakuisisi dan menerima tugas.
• Jenis-jenis al-ahliyyah:
. a) ahliyyah al-wujub - kapasitas untuk memperoleh hak
b) ahliyyah al-ada '- kemampuan untuk mengeksekusi.
aL-HUKM aL-SHAR`I (HUKUM aTAU ATURAN HUKUM)
1) Definisi al-hukm
"komunikasi UU pemberi terkait dengan tindakan mata pelajaran yang terdiri permintaan (untuk melakukan atau tidak melakukan), pilihan atau deklarasi . "
2) Al-hukm al-shar`i dibagi menjadi dua varietas utama:
a) Al-hukm al-taklifi (aturan primer / mendefinisikan hukum)
b) Al-hukm al-wad`ei (aturan sekunder / hukum deklarator )
AL-HUKM AL-taklifi (PRIMARY ATURAN / MENDEFINISIKAN LAW)
1. Wajib / fardhu (wajib)
2. Mandub (dianjurkan)
3. Ja'iz (diperbolehkan)
4. Makruh (keji)
5. Haram (dilarang)
wajib DAN Fardh (WAJIB)
• Ini adalah permintaan yang mengikat UU pemberi ditujukan kepada mukallaf sehubungan melakukan sesuatu.
• Bertindak atas sesuatu wajib / lead fardh untuk hadiah, sementara menghilangkan itu mengarah ke hukuman dalam hal ini dunia atau di akhirat.
• Contohnya adalah shalat lima waktu, puasa di bulan Ramadhan, membayar zakat dll
Divisi wajib
• Ayni (personal) dan kafa'i (kolektif)
• Muwaqqat (batas waktu) dan mutlaq atau muassa `(mutlak)
• muhaddad (dihitung) dan ghair muhaddad (unquantified)
mandub (DISARANKAN)
• Sebuah permintaan UU pemberi yang meminta mukallaf untuk melakukan sesuatu yang, bagaimanapun, tidak mengikat.
• untuk memenuhi permintaan mendapatkan yang mukallaf hadiah spiritual. Tidak ada hukuman, bagaimanapun, adalah ditimbulkan untuk kegagalan untuk melakukan itu.
• Contohnya adalah memberi sedekah kepada yang membutuhkan, memberi salam, menghadiri, doa nawafil sakit dll
• mandub juga dikenal sebagai sunnah dan nawafil.
JA'IZ OR mubah (permissable )
• Opsional diperbolehkan, yang menyangkut perilaku para mukallaf yang memberinya pilihan, untuk melakukan atau tidak melakukannya.
• Secara umum tidak ada imbalan atau hukuman untuk komisi atau kelalaian.Namun hukm dapat berubah sesuai dengan tujuan untuk melakukan atau menghilangkan itu.
• Contoh makan atau minum makanan halal atau air, masuk ke dalam kontrak, berjalan di udara segar dll
makruh (tidak menyukai atau ABOMINABLE)
• Sebuah permintaan dari Hukum -giver yang mengharuskan mukallaf untuk menghindari dari melakukan sesuatu tetapi tidak mengikat.
• Apakah bukan merupakan hukum yang mengikat - menghilangkan sesuatu makruh adalah lebih;
• Komitmen itu tidak dikenakan hukuman
• Contohnya adalah menghindari perbuatan tidak menyenangkan atau makanan seperti bawang mentah dan bawang putih sebelum pergi ke jemaat doa atau menghadiri kerumunan. Talaq "Yang paling keji dari hal yang diizinkan di sisi Allah adalah talak.
HARAM (DILARANG ATAU DILARANG)
• Sebuah permintaan yang mengikat dari pemberi hukum sehubungan meninggalkan sesuatu;
• Melakukan haram dihukum baik di dunia ini maupun di akhirat, sementara menghilangkan itu dihargai.
• Contohnya adalah riba, alkohol, pencurian, pembunuhan, perzinahan dll
• Haram dibagi menjadi dua jenis, lidhatihi dan lighairi (haram untuk kepentingan diri sendiri dan dilarang karena sesuatu yang lain).
HUKM AL-WADH` EI (SEKUNDER OR deklaratoir LAW)
1) Penyebab (sabab)
2) Kondisi (shart)
3) Penghalang (mani`)
4) hukum yang ketat (azimah) dan awam konsesi (rukhsah)
5) Hari, tidak teratur dan void (sahih, fasid dan batil)
Tidak ada komentar:
Posting Komentar